참회자: 그를 찾는 방법, 그가 필요한 이유, 그가 없으면 어떻게 해야 하는지. 영적지도에 대하여

헤구멘 넥타리(모로조프)

대화 중에 고해 신부가 필요한 이유, 고해 신부를 찾는 방법 및 이와 관련된 모든 것에 대한 영적 인도 주제에 대해 더 자세히 이야기하고 싶은 욕구가 반복적으로 표현되었습니다. 종종 교회에 막 온 사람은 교회에서 실제로 일어나는 일, 즉 예배 중에, 교회 성찬식에서 실제로 일어나는 일에 대해 거의 아무것도 알지 못합니다. 그는 교회 사람들 사이의 관계, 그들이 어떠해야 하는지, 그리고 다른 많은 것들에 대해 알지 못합니다. 따라서이 기간 동안 교회 기간 동안 사람에게는 영적 지도자가 시급히 필요합니다. 고해 신부.

그리고이 필요성은 그의 미래 교회 생활 전체에서 사라지지 않습니다. 왜냐하면 우리가 그리스도 안에서 오래 살수록 우리의 삶은 실제로 더 단순하고 쉬워지지 않고 더 어려워지기 때문입니다. 첫째, 우리는 가장 심각하고 가장 끔찍한 죄 중 일부를 포기한 다음 명백하고 눈에 띄고 눈에 띄는 죄를 포기합니다. 그러나 그 다음에는 매우 미묘하고 노동 집약적 인 작업이 시작됩니다. 그 본질은 대기 사이에있는 모든 것을 포기하는 것입니다. 우리와 하나님에 의해; 주로 자신의 의지, 부패한 의지, 죄 많은 의지에서 비롯됩니다. 그래서 우리가 따라야 할 길은 점차 좁아지고 있으며, 주님께서는 우리가 상황, 사람, 생활 환경을 보내시어 불필요한 것을 버리고 더 이상 그리스도를 따르지 못하게 막으실 수 있습니다. 아니면 우리는 이 상황이나 사람, 환경이 우리를 둔화시킨 그 장소를 비집고 머물지 못할 수도 있습니다. 그러므로 여기에는 고백자가 필요합니다. 아마도 교회 생활이 시작될 때와 같은 정도는 아니지만 훨씬 더 많이 필요할 것입니다.

고해신부는 누구이며, 우리의 “선택 기준”은 무엇이어야 하며, 고해신부를 찾는 방법은 무엇입니까? “영적 아버지”라는 단어에서 우리는 경험이 풍부하고 바람직하게는 거룩한 장로의 이미지를 보는 경우가 종종 있습니다. 그 장로에게 와서 우리를 괴롭히는 모든 질문에 대한 답을 얻을 수 있습니다. 주로 주어진 삶의 상황에서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 질문과 그것이 우리에게 가능한 한 행복하게 끝나도록 행동하는 것입니다. 인생에서 스스로 선택할 길, 선택할 직업, 공부 장소, 배우자 그리고 물론 나는 구원을 받으려면 어떻게 살아야 하는가라는 질문을 즉시 스스로 결정하고 싶습니다. 그러나 실제로 성생활의 장로들과 실제 경험이 풍부한 고해사제들은 그러한 질문에 종종 대답하지 않았습니다. 그리고 고해사의 목적은 일반적으로 다소 다릅니다.

우선 고해신부는 사람을 둔 신부이다. 정기적으로고백하다. "라는 단어를 강조한 이유는 무엇입니까? 정기적으로"? 우리 각자는 삶에서 반복적으로 의사의 서비스에 의지해야 했습니다. 그리고 의사가 우리 질병의 병력, 특징, 특히 우리 몸에 내재된 반응을 철저히 연구했다면 의사가 우리를 돕는 것이 더 쉽다는 것을 알고 있습니다. 매번 다른 의사에게 가면 첫째로 우리 질병의 전체 역사를 처음부터 길고 지루하게 말해야하며 둘째로이 의사가 아니라는 사실에 대해 보험에 들지 않습니다. 우리를 알면 실수를 할 것입니다. 이것이 우리의 육체적 건강과 관련하여 사실이라면 영적 건강과 관련해서는 더욱 그렇습니다. 물론 고해를 받는 사제는 그 사람을 알아야 합니다. 그리고 그는 어떤 사람이 고백을 위해 정기적으로 그에게 오는 경우에만 그를 알 수 있습니다.

나는 종종 그런 놀라운 상황을 처리해야합니다. 다른 교회의 교구민이 고백하러 와서 운명적인 문제에 대해 조언을 구합니다. 그리고 나는 이 사람과 내 생애 처음으로 이야기를 나누고 있으며 때로는 생애 처음으로 그를 보기도 합니다. 나는 “당신은 정기적으로 교회에 가서 고백합니까?”라고 묻습니다. 그 남자는 “그렇습니다”라고 대답합니다. "WHO?" “글쎄요, 이 신부님과 함께하고, 때로는 저 목사님과 함께요.” “그런데 왜 나에게 이런 질문을 하러 왔나요? 고해성사를 통해 당신을 잘 아는 신부만이 당신의 질문에 답할 수 있다는 것을 알고 있습니까?” 그리고 사람은 이것을 이해하지 못하고 오늘날 많은 사람들에게 이것은 일종의 계시입니다. 즉 같은 사제에게 고백하고 조언을 구해야한다는 것입니다. 그리고 종종 교구민 중 한 명이 역설적이게도 자신이 뭔가를 들었던 낯선 신부에게 올 준비가되어 있으며, 자신이 보는 목사에게 의지하기보다는 주저하지 않고 자신의 모든 상황을 그에게 설명하고 그의 말에 따라 행동합니다. 끊임없이 그의 성전에서 예배를 드렸으며 그는 고백하기 위해 한 번 이상 접근했습니다.

어떤 사람이 같은 사제에게 끊임없이 고백하고 조언을 구할 때, 얼마 후 그는 스스로 결론을 내릴 수 있습니다. 이 사람이 그의 고해자가 될 수 있는 사제입니까? 그리고 여기서 나는 고백 신부와 관련하여 신자를위한 요구 사항이 무엇인지 이야기하고 싶습니다.

먼저 우리가 고해사제로 택하는 사람은 깊고 진실한 믿음을 가진 사람이어야 합니다. 그는 자신의 구원에 관심을 갖고 무엇보다도 그것을 소중히 여기는 사람이어야하므로 그에게 구원과 영생의 가치를 능가하는 것보다 더 귀중한 것은 상상할 수 없습니다. 또한 사람에 대해 무관심하지 않고 사람을 사랑하며 자신의 구원만큼 관심을 가질 준비가 된 사람이어야합니다. 만약 사제가 언급된 자질을 모두 갖고 있다면 그는 영적인 순종을 감당할 수 있고 준비가 되어 있는 것입니다. 물론 목회자라면 교회 생활에 대한 적절한 경험, 영적 생활에 대한 경험, 일상적인 경험이 필요하지만 이 모든 것은 시간이 지나면서 획득됩니다. 가장 중요한 것은 내가 말한 내부 기반이 있어야 한다는 것입니다. 왜냐하면 이것이 없으면 대체로 성직자가 있을 수 없기 때문입니다. 그것은 항상 일종의 욕설이 될 것이며 때로는 두 사람 모두에게 해롭고 위험할 것입니다. 목사와 양 떼를 위해.

고해신부를 어떻게 찾나요? 이것은 복잡한 탐색 활동을 통해서가 아니라 일상적인 교회 생활 과정에서 자연스럽게 발생합니다. 당신은 교회에 가서 처음에 한 신부와 고백을 한 다음 다른 신부와 고백을 한 다음 하나를 결정하면됩니다. 누구에게? 내가 적어도 어떤 종류의 같은 생각을 느꼈던 사람, 나 자신에 대한 진지한 애정과 관심을 보았던 사람, 내 영혼이 끌린 사람, 영적에 관해 우리와 관련된 질문에 답할 수 있었던 사람 우리에게 유용한 것으로 판명 된 삶.

많은 성부들은 고대에는 이 수도원이나 저 수도원, 이 장로에게 들어가는 초보자가 먼저 이 장로를 스스로 시험해야 한다고 말했습니다. 이는 특히 미래의 학생이 장로의 말을 한동안 듣고 그가 말한 내용이 복음과 성부들과 어느 정도 일치하는지 이해하려고 노력했다는 것을 의미합니다. 이 합의가 부인할 수 없다면 그는 그를 믿었습니다. 모순이 있는 경우, 그는 자신이 고백한 것으로 추정되는 사람에게 왜 이러한 모순이 발생하는지, 일부 판단이 올바르게 이해되었는지 등을 아주 자연스럽게 물을 수 있었습니다. 실제로 의심스러운 경우 이러한 질문을 통해 많은 것을 명확히 할 수 있습니다. 고해인이 이런 질문을 받았을 때 짜증이 나고 짜증이 난다면 여기에 뭔가 문제가 있다는 뜻입니다. 그가 겸손하고 침착하게 정통 교리에 동의하는 대답을 한다면 아마도 모든 것이 꽤 괜찮을 것입니다. 일반적으로 어떤 사람이 유혹을 받고, 당혹스러워하고, 고백자의 행동을 보거나, 고백자의 말을 들을 때 "이 상황에서 왜 이런 짓을 하는 거죠? "라고 질문하는 것은 아무런 문제가 없다고 말할 수 있습니다. 또는: “무슨 근거로 그런 말을 하시나요?” 이것이 왜 정당합니까? 첫째, 고해신부에게서 자신의 모든 고민을 설명하고 해소해 주는 대답을 들을 수 있기 때문입니다. 둘째, 고해신부도 사람이기 때문에 실수를 할 수 있기 때문입니다. 우리 사제들에게는 때때로 우리를 신뢰하는 사람들의 그러한 질문이 유용합니다.

그리스도인과 그의 고해신부 사이에 발전해야 할 관계에 대해 또 무슨 말이 필요합니까? 내 관점에서 볼 때 이러한 관계에서 고해 신부는 영적인 자녀에 대한 세심함과 그에 대한 책임과 같은 자질을 반드시 제시해야합니다. 영적인 자녀에게는 기꺼이 순종하고 신뢰하려는 특성과 같은 특성이 필요합니다. 이 중 하나라도 누락되면 아무것도 해결되지 않을 가능성이 높습니다. 예를 들어 신부가 우리에 대한 책임을 질 준비가되어 있지 않다면 그가 고해자가 될 수 없다는 것이 분명하기 때문입니다. 결국, 좋은 부모와 나쁜 부모의 차이점은 무엇입니까? 나쁜 부모는 자녀에 대한 책임감을 느끼지 않으므로 자녀를 형편없이 대하므로 결과적으로 자녀는 사라지거나 최선이 아닌 생활 환경에 처하게 됩니다. 그러나 우리는 부모를 선택할 수 없습니다. 주님께서 부모를 우리에게 보내시지만 우리는 고해신부를 선택할 수 있고 반드시 선택해야 합니다.

동시에, 고백자가 각 교구민을 아무리 세심하고 책임감있게 대하더라도, 자신에게 오는 사람에 대한 신뢰 나 순종을 찾지 못하면 그의 모든 수고는 완전히 헛될 것입니다. 또는 오히려 그는 모래 위에 집을 지을 것입니다. 왜냐하면 당신이 사람에게 무언가에 대해 말하고 그가 당신의 말을 신뢰하지 않으면 당신이하는 모든 노력이 실제로 무시되고 아무런 열매도 맺지 못하기 때문입니다. 순종의 미덕은 일반적으로 현대인이 달성하기가 매우 어렵다는 점을 고려할 필요가 있을 것입니다. 그러나 때때로 사제는 고백하는 사람의 자존심을 해치지 않는 가장 합리적이고 가장 신중한 말을 고백하지만 그럼에도 불구하고 자존심은 상처를 입는 것으로 드러납니다. 그리고 그 사람은 자기 방식대로 일을 하고 싶어서 아무것도 남기지 않고 떠난다.

이와 함께 현대 교회 생활에서 우리는 또 다른 극단을 볼 수 있습니다. 일부 목사들의 통치에 대한 놀라운 열망과 양 떼의 입장에서 이 권력에 완전히 복종하려는 똑같이 놀라운 열망입니다. 그리고 오늘날 우리는 교회에서 일부 고백자들을 중심으로 일종의 종파가 점차 형성되고 있다는 사실을 주기적으로 접합니다. 그리고 이 종파는 때때로 실제로 교회에서 단절되기도 합니다. 사람들은 기독교에 대해 아무것도 모르고, 성부들은 말할 것도 없고 복음서를 읽지 않으며, 동시에 그들의 고백자가 그들의 구원과 가장 밀접하게 연결된 사람이라고 확신합니다. 존재한다면 구원받을 방법이 없습니다. 지금은 예를 들고 싶지 않습니다. 꽤 많고 그러한 커뮤니티도 이미 사라졌습니다. 요점은 그들이 어디서 형성되었는지, 누구를 중심으로 형성되었는지가 아니라 그 기반이 무엇인지입니다. 사람은 자신의 구원, 도덕적 선택에 대한 책임을 매일, 매시간 다른 사람에게 옮기고 싶어하며 여기서이 회의가 열립니다. 한편으로는 속하지 않은 것을 통치하고 스스로 맡고 싶어하는 사제 그에게, 그리고 다른 한편으로는 자신의 삶에 대한 책임을 지고 있는 교구민입니다. 이러한 폐쇄가 발생하고 정교회 내에서 새로운 종파의 기초가 탄생합니다. 그러므로 기억하는 것이 매우 중요합니다. 아무도 하나님 앞에서 우리를 대신하여 대답하지 않을 것입니다. 우리는 고백자가 아닌 우리의 실수와 선택에 대해 스스로 대답할 것입니다. 더 정확하게 말하면 그는 물론 우리에 대해 어느 정도 책임을 질 것이지만 어떤 경우에도 우리를 대신하지는 않을 것입니다.

때로는 고해신부를 찾고 있는데 마음에 드는 사람을 찾을 수 없는 경우가 있습니다. 이 경우 우리는 스스로에게 질문해야 합니다. 우리 마음은 무엇을 찾고 있습니까? 우리의 모든 관심사를 공유하고 우리 삶의 모든 세세한 부분까지 들어줄 신부를 찾고 있다면 그러한 신부를 찾지 못할 수도 있습니다. 그러나 우리의 구원이 중요한 제사장을 찾을 가능성이 높습니다. 물론 우리가 선택할 기회를 박탈당하는 상황도 있습니다. 예를 들어 한 마을에 교회는 단 하나뿐이고, 그 대수도원장의 입장에서는 교회에 필요한 충분한 관심이나 책임이 없다고 봅니다. 영적인 관계가 발전하는 것입니다. 그러한 경우에는 하나님께서 우리에게 보내신 시험으로 받아들여야 합니다. 그러나 가능하다면 우리는 적어도 가끔은 상담할 수 있고 우리를 아는 신부를 찾아야 합니다. 이 경우 어떤 경우에도 목자가 어떤 질문에 대해 "모르겠어요"라고 대답할 수 있다는 사실에 대비해야 합니다. 또는 그는 다음과 같이 말할 수 있습니다: "여기서 나는 이것을 추천하고 싶습니다. 이것은 은둔자 성 테오판의 글을 읽어야 할 내용입니다. 그러나 나는 이것에 대해 아무 말도 할 수 없습니다. 이 질문에 대한 답을 함께 찾아봅시다." 그리고 우리는 자신이 무엇인가를 모른다는 것을 기꺼이 인정하는 마음이 사제 안에 있다면 이것은 매우 큰 축복이라는 것을 기억해야 합니다.

일반적으로 고해신부와의 관계는 오랜 기간에 걸쳐 발전하며 어느 정도 개인적인 성격을 띠고 있습니다. 때때로 당신은 질문을 듣습니다. 고해 신부와의 우정이 가능하고 신부도 친구를 가질 수 있습니까? 우정을 어떻게 이해하느냐에 따라 아마도 그렇습니다. 한편으로 사제는 어떤 의미에서 외로운 사람입니다. 이유를 설명하겠습니다. 삶과 활동의 동일한 영역에 있는 사람 외에는 누구도 사람을 이해할 수 없는 인간 활동 영역이 있습니다. 어떤 사람이 전쟁 중이라면 친구가있을 수 있지만 어떤면에서는 친구가 거기에 없었고 그가 경험 한 것을 경험하지 않았기 때문에 어떤면에서 그를 이해하지 못할 것입니다. 아마도 제사장 봉사에 대해서도 거의 같은 말을 할 수 있습니다. 오직 사제만이 사제를 진정으로 이해하고 지원하고 강화할 수 있지만, 대체로 주님만이 그를 강화하고 가르치실 것입니다. 당신은 결혼 성사가 거행될 때 두 사람이 하나의 전체로 연합된다는 것을 알고 있습니다. 안수가 거행되는 순간에도 비슷한 일이 일어납니다. 사제의 영혼은 그리스도에 의해 안심을 받고 일종의 결혼 예식도 거행됩니다. 그리고 그 후에 사제는 아무리 완전하거나 불완전한 사람이라 할지라도 실제로 하나님 외에는 누구도 그의 보혜사이자 주요 멘토로 삼을 수 없습니다. 반면에 신부와의 우정은 여전히 ​​가능하다. 그러나 우리는 우정이 무엇인지 정확하게 이해해야 하며 모든 사람이 이것을 이해하는 것은 아닙니다. 사제는 좋은 관계를 맺은 사람들에게, 완전한 이해와 완전한 지원, 목회적 슬픔의 완전한 공유를 요구할 권리가 없습니다. 왜냐하면 평신도에게는 이것이 여러 가지 이유로 불가능하기 때문입니다. 그리고 교구민은 아마도 신권의 은총을 맡은 목사와 친숙하고 친숙한 방식으로 행동해서는 안됩니다. 우리는 이러한 관계가 발전할 때에도 이것을 기억해야 합니다.

어려운 삶의 상황에서 고해신부로부터 도움을 기대해야 합니까? 영적인 것뿐만 아니라 단순한 인간, 때로는 물질적인 도움도 돕습니다. 이것이 자연스러운 것 같고, 사제가 그에게 고백하는 사람들의 도움을 받을 준비가 되어 있지 않다면 이상할 것입니다. 그와 그와 가까운 사람. 이 경우에는 단 한 가지 어려움이 있습니다. 때로는 한 명의 고해자에게 고백하는 사람이 수십 명에 이릅니다. 그리고 그의 인간 능력은 끝이 없으며 단순히 무언가에 충분하지 않을 수도 있습니다. 반면에, 우리는 사제가 특히 그의 직무와 관련하여 어려운 생활 상황에 처할 수도 있다는 것을 기억해야 합니다. 종종 그는 성전 전체에 대한 책임, 즉 성전 상태, 유지 관리, 이 성전에 오는 사람들의 다양한 필요에 대한 지원 등의 책임을 집니다. 이 부담은 이 성전에 와서 실제로 두 번째 집이 되는 모든 사람에게 분배되는 것이 훨씬 더 적절할 것입니다.

결론적으로 나는 그리스도인과 고해신부 사이의 관계가 무엇보다 자연스럽고 조화로워야 한다고 말하고 싶습니다. 이러한 관계에 대해 특정 인위적인 규칙을 설정하고 특정 시나리오에 따라 발전하도록 강제하는 것은 불가능합니다. 일상생활에서 우리는 어떻게 친구와 가까운 사람들을 사귀나요? 그래서 우리는 누군가를 만나고, 서로를 알아가고, 친구가 되었고, 이미 친구가 된 우리는 점차 그 사람을 알아가기 시작합니다. 그리고 우리의 우정은 더 강해지고, 더 뜨거워지거나, 어떤 수준에서 멈추기도 합니다. 왜냐하면 더 큰 친밀감, 그 사람과의 더 깊은 연결을 위한 기반이 없기 때문입니다. 남자와 성직자 사이의 모든 것은 동일합니다. 이러한 내적, 영적 연결은 매우 강할 수 있지만, 하나님의 도움으로 양측 모두 성장하고 강화해야 하는 것입니다.

대화 후 질문

? 당신은 먼저 가장 중요한 영적 문제에 대한 합의가 있는지 확인해야 하는 고해사제의 시험에 대해 이야기했습니다. 그러나 주요 문제가 아니라 이차적 문제, 예를 들어 정치적 견해, 어떤 것에 대한 심리적 이해에 대한 불일치는 어떻습니까?

오히려 여기에는 불일치가 아니라 의견 차이가 있을 수 있습니다. 왜냐하면 불일치는 이미 분쟁의 전제 조건이며 이 경우 부적절하기 때문입니다. 그러나 우리는 모두 매우 다른 사람이고, 다른 생각과 다른 삶의 경험을 갖고 있기 때문에 의견의 차이가 있을 수 있습니다. 그리고 일반적으로 이 사제나 저 사제에게 고백하는 사람은 그의 행동, 감정의 사본과 같은 일종의 사본이 될 수 없습니다. 대체로 고해신자는 무엇을 위해 필요합니까? 그는 사람이 교회에서 사는 법을 배우고 영적인 삶을 사는 법을 배우도록 도와야합니다. 그러나 그는 남은 생애 동안 그를위한 일종의 버팀목이나 목발이되어서는 안됩니다. 고해 사제는 사람을 자기 자신에게 묶거나 안전핀으로 옷 가장자리에 고정하기 위해서가 아니라 하나님 안에서 독립적으로 살도록 가르치기 위해 무언가를 가르칩니다. 동시에, 우리가 고해 사제로서 신부를 의지하고 그를 신뢰한다면 "차이"를 시작하거나 심지어 어떤 문제에 대해 그와 논쟁하기 전에 그의 태도를 이해하려고 노력하는 것이 완전히 논리적입니다. 어느 정도는 받아들인다. 그리고 이러한 관계가 존재하는 한, 우리 그리스도인 양심이 허용하는 문제에서 타협점을 찾는 것은 완전히 자연스러운 일입니다.

? 신부에게 고백했지만 관계의 모든 것에 만족하지 못하고 다른 사람에게 가면 이것이 죄로 간주됩니까?

여기서도 의사와의 비유가 적절하다고 생각합니다. 당신은 의사에게 와서 한동안 치료를 받습니다. 그를 떠나기로 결정한 객관적인 이유는 무엇입니까? 그는 당신에게 부주의하고, 당신을 악화시키는 치료법을 처방하고, 심각한 의학적 실수를 범합니다. 그렇다면 물론 다른 의사에게 가는 것이 합리적입니다. 다른 신부에게로 떠나는 것에 대해서도 마찬가지입니다. 하지만 여기서는 자신에게 매우 솔직해야 합니다. 신부가 우리와 함께 싸우고 고통을 겪고 있으며 동시에 그가 우리의 영적 상태에 대해 말하는 것이 대체로 옳다면 다른 사람에게 고백하는 것은 선택 사항이 아닙니다. 제사장에게서 도망치지 말고 그 자신과 그 자신의 양심으로부터 도망쳐라. 우리는 모든 것을 신중하고 현명하게 평가해야 합니다. 우리에게 믿음이 없고 영적인 유익도 없고 우리에 대한 관심도 없고 우리에 대한 책임도 없기 때문에 우리는 아마도 떠날 수 있습니다. 일반적으로 문제가 제사장에게 있지 않고 우리에게 있기 때문에 신뢰가 없다면 그럴 필요가 없습니다. 그러므로 우리가 다른 목사에게 고백을 시작했다는 사실에는 죄가 없지만, 우리가 이미 영구적인 영적 관계의 끈으로 한 사제와 연결되어 있다면 이 관계를 끊을 필요가 없습니다. 누군가가 이것에 대해 훌륭하게 말했듯이 영적 작가, 당신은 영적 아버지를 떠나 새로운 좋은 고해자를 찾을 수 있지만 그는 결코 우리 아버지가 될 수 없으며 삼촌, 계부 또는 다른 사람이 될 것입니다. 일반적으로 여기 있는 어느 누구도 자신의 마음과 양심만큼 정확하게 사람에게 말할 수 없습니다.

? 그런데 영적 아버지와 고해사제의 차이점은 무엇입니까?

여기서의 정의는 여전히 약간 부정확할 것입니다. 왜냐하면 그 단어는 영적인 대상을 표현하는 데 완전히 완벽한 도구가 아니기 때문입니다. 그러나 고해신부와 영적 아버지 사이에 어떤 관습적인 경계를 그으면 아마도 다음과 같을 것입니다. 고해 신부-이것은 단순히 사람이 고백을 위해 끊임없이 오는 신부입니다. ㅏ 영적 아버지– 이것은 그 이상입니다. 이것은 말 그대로 사람의 아버지가되는 사람입니다. 그는 자신의 모든 약점을 짊어지고 필요한 순간에이 사람을 어깨에 짊어집니다. 한마디로 그는 그와 관련하여 자신이하는 모든 일을합니다. 당신의 아버지는 당신의 자녀에 대해 그렇게합니다.

? 영적인 자녀가 되는 입문식 같은 것이 있습니까?

나는 그런 순위를 모르고, 다행스럽게도 아직 아무도 그것을 발명하지 않았습니다. 왜냐하면 이러한 관계는 자연스러운 방식으로 만 발전하고 성장할 수 있기 때문입니다. 이것이 참으로 영적인 아버지이고 참으로 영적인 자녀라는 사실은 누군가의 승인을 받아서는 안되지만, 서로에 대한이 사람들의 태도에서 자명합니다. 그렇지 않으면 이 단어들은 구체적인 의미로 채워지지 않고 그저 공허할 뿐이라고 생각합니다. 때로는 이러한 영적 연결이 실제로 존재하더라도 아무 것도 부르지 않는 것이 더 좋습니다. 때로는 우리가 큰 말을 시작하자마자 이미 구체화된 경우가 있기 때문에 그냥 두십시오. 갑자기 무너지기 시작합니다.

? 영적 아버지의 말씀은 무조건 이루어져야 하고, 그것을 어기는 것을 두려워해야 하며, 영적 아버지는 우리가 받아들일 수도 있고 받아들일 수 없는 조언만 줄 뿐이라는 말을 들었습니다. 이것도 차이점인가요?

첫째, "두려움"이라는 단어는 여기서 나에게 명확하지 않습니다. 두려움이 있어서는 안 되기 때문이고, 아버지와의 관계는 두려움의 관계도 아니고 두려움과 관련된 관계도 아니기 때문입니다. 이것은 사랑의 관계입니다. 나쁜 아버지는 두려움을 바탕으로 자녀와의 관계를 구축하는 아버지입니다. 그리고 진정한 영적 아버지는 어떻게 든 그를 특성화하려고하면 사람이 불순종하는 것을 두려워해야하는 사람이 아니라 왜 다른 사람이 아닌이 일을해야하는지 항상 사람에게 설명 할 수있는 사람입니다. 그는 영적인 아들이나 영적인 딸이 이것을 이해하고 그것이 마음에 닿을 것이라고 말할 수도 있고, 주님께서 그의 기도를 통해 그의 영적인 자녀를 깨우쳐 주실 방식으로 기도할 수도 있습니다. 그리고 영적 아버지가 만지기 무서운 붉게 달궈진 물체와 같다고 생각하는 것은 물론 완전히 불합리하고 잘못된 것입니다.

? 고해사제는 어떻게 영적인 아버지로 변하는가?

말하자면 어떤 신부가 있었습니다. 누군가 그에게 오랫동안 고백을 해왔습니다. 그는 이 사람의 고백자였습니다. 그는 어떻게 영적 아버지가 됩니까? 이것은 아마도 사제 자신이 이러한 아버지다운 수준으로 성장하고, 그에게 고백하는 사람이 그를 아들과 딸이 되도록 하는 신뢰와 순종의 수준으로 성장하는 순간에 일어날 것입니다. 제 생각에는 이것이 사제와 그에게 오는 사람 모두의 동시적이고 병행적인 성장의 경우에 정확하게 가능한 것 같습니다. 그리고 다시 한 번 말씀드리자면, 어떤 사람이 교회에 와서 어떤 사제를 만나게 되고 그가 그에게 이렇게 말하는 것은 제 관점에서는 완전히 부자연스럽다고 말씀드리겠습니다. “이제 나는 당신의 영적 아버지입니다. 너희는 내 순종 안에 있으니 내가 너희에게 이르는 것을 행하라 그렇지 아니하면 너희가 구원을 얻지 못하리라.” 즉시 돌아 서서 떠날 수 있습니다. 그러한 사제와 관련하여 할 수 있고 해야 할 유일한 일은 그의 영혼을 위해 기도하는 것입니다. 왜냐하면 그는 매우 미안하기 때문입니다. 여러분은 우리에게 절대적으로 참되고 절대적으로 참된 모범, 즉 구주의 모범이 있다는 것을 알고 있습니다. 그리스도께서는 우리에게 순종을 요구하십니까? 네, 그렇습니다. 그러나 그리스도께서는 무엇을 하셨습니까? 그분은 우리를 위해 십자가에 못 박히셨습니다. 이것은 그가 우리의 주이자 하나님이라는 사실은 말할 것도 없습니다.... 그리고 제사장이 적어도 어느 정도 사람을 위해 분명히 십자가에 못 박힐 때 그는 그에게 무언가를 요구할 수 있습니다. 그가 그렇게 하지 않는다면, 자신의 영적 친자 관계를 선언할 근거가 없을 뿐만 아니라 원격으로 비슷한 말을 할 근거도 없습니다.

? 아버지, 모든 사람이 영적인 아버지를 찾는 것이 정말 가능합니까? 결국 사람이 너무 많아요!

여기 우리 사원이 있습니다... 거대한 크기라고 말할 수는 없습니다. 오히려 그 반대죠? 하지만 어떤 이유에서든 이곳은 이곳에 오는 모든 사람을 수용합니다. 이것이 귀하의 질문에 대한 답변입니다. 영적인 관계를 찾는 사람들이 정말로 그렇게 많다면, 사제들도 더 많아질 것입니다. 왜냐하면 이들 중 한 사람은 필연적으로 사제가 되기를 원할 것이기 때문입니다. 음, 더 많은 사원이 있을 것입니다. 그래서 이 질문은 사라진 것 같아요.

? 내가 이해하는 바에 따르면, 고해신부는 정확하지는 않더라도 특정 사람의 영혼에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 그가 내부적으로 어떻게 구성되어 있는지, 그리고 어떤 법칙에 따라 그에게 특정 변화가 일어나는지 어느 정도 명확하게 이해해야 합니다. 예상대로 고백이 받아들여졌는데, 이런 이해가 부족하다면 어떻게 해야 할까요?

이것이 없으면 고해자가 아니라고 말할 수 있습니다. 한 가지 주의사항은 매우 중요하고 매우 중요합니다. 잘 알려진 가방처럼 사람이 스스로 돌진하는 경우가 있습니다. 나는 누군가가 와서 완전히 이해할 수 있고 자연스러운 것에 대해 이야기하고 동일한 죄와 동일한 문제를 가진 수십 명의 사람들을 그와 나란히 놓을 수 있다는 사실을 반복적으로 처리해야 했습니다. 그는 자신에게 일어나고 있는 일이 너무나 예외적이어서 그에게 어떤 말을 해도 거부 반응을 보인다고 생각합니다. "아니요, 저는 완전히 특별한 경우입니다!" 그리고 사람이 이것을 말할 때 문제는 "그의 구조를 이해하지 못하는"고해 신부에게 있는 것이 아니라 그에게 있다는 것이 분명합니다.

? 나에게 진정으로, 아마도 특별한 것이 있는지, 아니면 내가 나 자신을 케이크 조각처럼 대하는지 어떻게 알 수 있습니까?

사실 사람은 나나 당신뿐만 아니라 모든 사람, 모든 사람이 그 자체로 독특하다는 것입니다. 스스로에게 질문해야 합니다. 당신이 말했듯이 제가 개인적으로 특별한 것을 발견하면 무엇이 바뀔까요? 나는 더 나아질 것인가, 더 깨끗해질 것인가, 하나님께 더 가까워질 것인가? 그럴 것 같지 않습니다. 능력과 능력을 관리하는 방법, 이생에서 능력을 향상시키는 방법을 이해하려면 능력과 능력을 아는 것이 필수적입니다. 그러나 이것이 사제와 일반적으로 주변의 모든 사람들에게 더 많은 관심을 요구하는 이유는 아닙니다. 그리스도인에게는 자아실현의 문제가 최우선이 되어서는 안 됩니다. 그리스도인에게는 무엇보다도 완전히 다른 질문이 있습니다. “주님은 나를 이렇게 창조하셨습니다. 주님은 나를 위한 어떤 계획을 가지고 계셨습니다. 그리고 나는 평생 동안 이 계획을 이행해야 합니다.” 그것이 요점입니다 – 주님께서 우리를 위해 계획하신 것을 성취하는 것입니다! 그리고 '자기 실현'에 참여할 때 사람은 완전히 잘못된 방향으로 나아갑니다.

? 어떤 경우에 일상적인 상황에 대해 고해신부와 상담할 가치가 있습니까?

우리를 위해 진지하고 매우 중요한 행동을 할 때 고해사에게 축복을 구하는 것이 당연하다고 생각합니다. 일상적인 질문조차도 그 자체의 영적 배경을 가질 수 있기 때문입니다. 차를 사는 것이 영적인 문제가 아니라고 해보자. 반면에 사람이 그것을 구입하는 이유는 그것이 필요하기 때문입니까, 아니면 덜 권위있는 이전 모델을 운전하는 것이 부끄러워 보이기 때문입니까? 여기에는 아마도 목자와 마찬가지로 사제에게도 무관심하지 않을 많은 뉘앙스가 있습니다. 동시에 고백자를 일상 문제에 대한 조언자로 바꿔서는 안됩니다. 예를 들어, 집의 벽을 어떤 색으로 칠할지 물어볼 필요가 없습니다. 일상적인 문제와 관련하여 우리는 특정 문제에 도덕적 의미와 도덕적 위험이 있다고 느낄 때만 그에게 문의해야 합니다. 성직자의 경우 일상적인 질문 형태의 이러한 의사 소통은 사람이 실제 생활 상황에서 어떻게 생각하는지 이해하는 데 중요합니다. 왜냐하면 우리가하는 모든 일 (기도, 독서, 교회 방문)이 어떻게 든 우리 삶에 나타나야하기 때문입니다. 그러한 의사소통을 통해 사제는 복음과 복음 연구가 이 사람의 삶에서 열매를 맺고 있는지, 자주 영성체를 하여 이 사람의 삶에서 열매를 맺고 있는지, 아니면 그의 삶이 그가 교회에서 하는 일과 아무런 관련이 없는지 이해할 수 있습니다. 교회. 이 모든 것을 알면 사람을 돕는 것이 훨씬 쉽습니다.

나는 "고백자"라는 단어를 존경할만한 나이에 배웠고, 서른이 넘었고, 어떤 식으로든 나에게 알려지지 않은 밝은 리본을 감은 나의 삶이 갑자기 내 목에 올가미로 바뀌었고, 자기 보존 본능과 한 달 된 아기가 나 없이는 잘 지낼 수 없다는 분명한 인식을 갖고 나는 서둘러 전문가에게 도움을 요청했습니다.

다양한 의사와 치료사, 침술 및 도수 치료, 심리학자, 심지어 내 정신 건강을 존경하는 정신과 의사, 어떤 이유로 내 무릎에만 최면을 걸었던 최면술사.
모든 것이 사라졌습니다.

전문가들은 어깨를 으쓱했지만 나는 점점 줄어들었다. 문자 그대로.
경험 많은 의사가 남편에게 상황이 좋지 않다고 경고했습니다. 나는 생체중이 15kg 줄었고 곧 남은 킬로그램을 잃을 준비를하고 있었던 것 같습니다.
밤은 더 이상 밤이 아니고 낮은 더 이상 낮이 아닙니다. 부르고뉴 공포의 구름이 내 눈을 흐리게했습니다.

그러던 어느 날 저녁 집 근처 교회에 갔습니다. 그것은 작은 나무 예배당이었습니다.
물론 나는 하나님에 대한 어떤 생각이나 생각에 쫓기지 않고 단순히 절망 때문에 그곳으로 기어갔습니다.
그래서 아픈 동물은 본능적으로 도움을 줄 수 있는 식물이 있는 곳으로 갑니다.

그리고 절대적으로 성전 장르의 고전에서 가볍게 말하면 그들은 나를 이해하지 못하고 나를 받아들이지 않았습니다.

거의 모든 사람들이 이런 이야기를 갖고 있기 때문에 자세히 설명하지 않겠습니다.
분명히 교회에 들어갈 기회는 수년 동안 의식적으로 그렇게하고 싶지 않은 사람들에게 은쟁반에 제시되지 않습니다.

하지만 뭔가가 나를 두 번째로 시도하게 만들었습니다.
결과적으로 나는 가장 오래된 모스크바 수도원의 영토에 이르렀습니다.
그리고 내가 찾아간 첫 번째 신부인 히에로몽크 니코딤(Hieromonk Nikodim)은 나를 주의 깊게 바라보며 즐겁게 외쳤습니다: "정말 좋은 유혹이군요! 친숙해요!" -아버지는 눈에 띄게 눈살을 찌푸 렸습니다.

외부인이라면 전혀 이해할 수 없을 것 같은 이 말이, 지난 몇 달 동안 나를 집어삼키던 어둠을 갑자기 고른 빛으로 밝혀주었다.

그리고 처음으로 나는 이 모든 고통이 내가 아니라는 것을 깨달았습니다. 나는 달라. 그러므로 우리는 싸워야 합니다.

그 전에는 모든 전문가들이 나에게 일어난 모든 일을 나의 필수적인 부분으로 여겼습니다.
그리고 이것은 상황을 절망적으로 만들었습니다. 당신은 자신에게서 도망칠 수 없습니다!

그리고 영적 전쟁을 경험한 승려만이 즉시 올바른 전략을 제시했습니다. 동정심 없이 어둠을 이기고 자신을 구하십시오!

나는 Nikodim 신부님이 내 생명을 구했다고 생각합니다.

나는 봉사를 시작했습니다. 그녀는 Nikodim 신부와 매우 경험이 풍부한 신부 인 Nikolai 신부에게 고백했습니다.

나는 가족 안에서 올바르게 사는 방법에 대한 답을 찾고 있었기 때문에 처음으로 니콜라이 신부에게 접근했습니다. 나는 스님에게 묻지 않기로 결정했습니다. 당시에는 가족 문제가 스님이 다루어야 할 주제가 아니라고 순진하게 믿었습니다.

저는 어릴 때부터 책을 통해 세상을 이해하는 데 익숙해졌습니다.
그리고 나는 즉시 다양한 서적을 구입하여 연구를 시작했습니다.
그때 나는 신자에게 영적인 아버지가 있으면 매우 좋다는 것을 배웠습니다.

읽기 - 경영진에 승인되었습니다! 나는 아버지를 찾기 시작했습니다.

나는 많은 초보자들처럼 바로 장로부터 시작했습니다.
왜 사소한 일에 시간을 낭비합니까! 장로가 이끌도록 하세요. 확실히 나쁘지 않을 것입니다.

하지만 어떻게 든 노인에게는 모든 것이 잘 풀리지 않았습니다. 그런 다음 나는 니콜라이 신부를 고해신부로 임명하고 다소 진정했습니다.

그녀는 그에게 고백하고 수도원에서 친교를 받기 시작했습니다. 니콜라이 신부님은 나와 남편과 결혼도 하셨습니다.
Barvikha의 아름다운 목조 교회에 있습니다. 결혼식은 매우 이례적이었습니다. 하지만 여기서는 그것에 대해 이야기하지 않겠습니다.

한 가지만 언급할 가치가 있습니다. 남편은 저를 불쌍히 여기고 제가 얼마나 나쁜지 보고 매우 걱정했기 때문에 결혼했습니다. 그 당시 그 자신은 교회에 가지 않았고 교회의 필요성도 느끼지 못했습니다.

나는 막내 아들과 아기만 데리고 성전에 갔습니다.
그리고 수도원이 아니라 내가 한때 쫓겨 났던 집 근처의 작은 예배당으로.

그 아이는 종종 성찬식을 취하고 예배를 매우 좋아했습니다. 놀랍게도 그는 계속해서 매우 슬프게도 "아빠는 왜 우리와 함께 교회에 가지 않습니까? "라고 물었습니다.

그러던 어느 날, 예배가 끝난 후 아기와 나는 이미 교회를 떠나고 있었는데 갑자기 신부님이 나에게 "네가 에레메의 어머니냐? 나에게로 오라"고 소리쳤습니다.

나는 접근했다. 알렉산더 신부님이 뭔가를 물었고 내가 대답했는데 갑자기 그는 단호하게 말했습니다.
"당신은 잠시 나와 함께 고백하러 가야 합니다. 당신의 상황은 매우 어렵습니다."

나는 몹시 분개하여 내가 다른 교회에 다니고 있고, 그곳에서도 고백할 수 있으며, 그럴 필요도 없고, 원하지도 않고, 하지 않을 것이라고 열렬히 설명하기 시작했습니다.

같은 느낌으로 나는 교회에서 집으로 걸어오면서 스스로에게 이렇게 말했습니다.

다음 토요일에 나는 알렉산더 신부에게 고해성사를 받기 위해 줄을 섰습니다.

그리고 토요일까지. 그리고 토요일마다 연속으로. 그리고 두 달이 지나 갑자기 내 주변의 모든 것이 변했다는 것을 느꼈습니다.

나는 천천히 정신을 차렸고, 세상에 색깔이 생기기 시작했고, 남편은 나와 함께 성탄절 금식을 하기 시작했습니다. 내 자신. 나는 친척들에게 단식을 하거나 예배에 가도록 설득한 적이 없습니다.

그리고 오늘이 금식의 마지막 날입니다. 나는 교회에 갈 예정이고 남편이 나와 함께 있습니다.
많은 사람들, 성직자들은 보이지 않습니다. 남편은 겁에 질린 채 주위를 둘러보며 양초가게에 매달린다.
그리고 갑자기 군중을 뚫고! 우리에게! 아버지!
그는 남편의 손을 잡고 그를 따라갑니다. 남편이 당황해서 중얼거리는 소리가 들립니다.
- 왜 나를 손으로 이끌고 있습니까? 내가 도망갈까 봐 두려웠나요?
"죄송합니다." 알렉산더 신부는 미소 한 번 없이 대답했습니다.

나는 알렉산더 신부가 나의 알렉산더를 고백하는 것을 머리 바다 건너편에서 지켜보았습니다. 내가 느낀 바를 말할 수 없습니다.

행복은 아이가 태어나는 순간입니다. 그러나 그리스도인의 영혼이 태어날 때 그 행복은 천배나 더 큽니다. 나는 그 순간만큼 남편을 사랑한 적이 없었고, 그토록 행복했던 적도 없습니다.

그리고 신부는 당시 82 세였던 아버지에게 세례를 주었고, 이전에는 유아로만 교회에 다녔던 84 세 할머니에게 성찬식을 주셨고, 여동생의 영적 아버지가 되시고 결혼하셨습니다. 장남은 자신이 선택한 사람에게 Dobrynya Nikitich에게 세례를주었습니다.

아버지가 위독한 상태로 중환자실에 입원하셨을 때, 나는 즉시 알렉산더 아버지의 전화로 전화를 걸었습니다. 신부는 폐렴에 걸려 집에서 치료를 받았습니다.
나는 그의 빠른 말을 기억합니다.
-즉시 떠날 게요. 다 할게요. 방법을 알아요. 중환자실로 갈게요.

그러나 5분 후에 나는 이미 이 땅에 영적인 아버지 한 분만 남아 있다는 것을 알았습니다.

영적인 아버지가 왜 필요합니까?
필요에 따라 설득력 있고 유능하게 대답할 수 없습니다.

어제 또 고백하러 갔어요.
이 게시물은 나에게 어려움을 겪고 있습니다.
그리고 막연한 기분으로 나는 평소의 죄에 대해 고백하며 다시 한 번 아무것도 할 수없고 어떻게해야할지 모른다는 사실에 대해 신부가 조용히 내 말을 듣고 상피로 머리를 가리고 다음을 읽습니다. 기도.

나무 베란다로 나가면 하늘이 눈에 들어오지만 그 안에는 기쁨과 침묵만이 있을 뿐입니다.

이 모든 것에 대한 설명이 있습니까? 합리적 - 아니오.

그리고 이 세상은 다른 설명을 받아들이지 않습니다.
그리고 영적인 아버지는 이 세상에만 있는 것이 아닙니다. 그는 영원합니다.
매일 나는 영적 아버지를 위한 기도문을 읽었는데, 그 내용에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다.
“주님, 당신은 이 땅에서 우리를 연합시키셨고 당신의 천국에서는 우리를 갈라놓지 않으셨습니다…

그리고 나는 그렇게 될 것이라고 온 영혼을 다해 믿습니다.

18-08-2014, 04:48

아아, 오늘날 자신을 기독교인이라고 생각하는 현대인들은 너무 거칠어지고 하나님과 영성에서 물러나서 영적 아버지의 성격의 의미를 전혀 알거나 이해하지 못합니다. 그들은 그 사람이나 그의 사업에 대해 전혀 모릅니다. 교만하고 거만하며 자만심이 강한 그들은 하나님을 기쁘시게 하고 구원을 받는 일 등 모든 일을 스스로 할 수 있다고 확신합니다. 그들의 무지함에 화가 있도다! 그들의 자존심에는 화가 있습니다! 사실, 주 하나님 자신은 항상 영적인 아버지를 주셨고 계속해서 주셨습니다. 하나님께서는 섭리적으로 정하신 양들의 영적 아버지가 될 사람을 친히 선택하십니다. 주 하나님 자신은 기성 영적 아버지를 자신을 위해 주님 안에서 낳은 사람들과 연합시키십니다. 그렇기 때문에 그리스도 교회의 ​​신실한 회원에게 영적 아버지는 이생에서 가장 가깝고, 가장 사랑받고, 가장 사랑스럽고 중요한 사람입니다. 그들에게 있어서 그는 하나님 다음의 신이요, 하나님의 대리자요 그의 뜻의 지휘자이다. 사람에게는 구원보다 더 중요한 것이 없기 때문에 무엇보다도 자녀의 구원과 하나님을 기쁘시게 하는 문제에서 자녀를 돕는 영적 아버지보다 더 가치 있는 것은 없습니다.

“영적”이라는 용어는 영적 아버지가 거주하고 영적 자녀와 소통하는 영역을 의미합니다. "아버지"라는 개념은 탄생을 의미합니다. 육신의 아버지가 이생을 위해 육신의 자녀를 낳듯이, 영적인 아버지는 하나님 안에서 하나님과 함께하는 영적이고 영원한 삶을 위해 영적인 자녀를 낳습니다. 물질”, 즉 하나님께서 바로 이 영적 아버지에게로 인도하신 육신적인 사람으로부터. 자녀 후보자는 자신을 주님 안에서 자신의 뜻에 맡기기 전에 영적 아버지로 삼고 싶은 목자를 시험할 권리가 있습니다. 영적 아버지의 뜻에 자신을 굴복시킨 후, 영적 자녀는 영적 아버지, 그의 행동, 말, 지시 및 명령을 판단할 권리가 없습니다. 그러한 행위는 하나님 앞에 끔찍한 죄입니다. 이 죄는 영적 아버지를 공경하지 않고 그에게 불순종할 뿐만 아니라 그와의(그리고 그를 통해 하나님과의) 영적, 도덕적 관계를 파괴함으로써 스스로 그를 "죽이는" 것으로 구성됩니다. . 그렇기 때문에 교회의 교부들의 가르침에 따르면 영적 아버지를 하나님으로 공경하고 존경해야 하며 결코 그를 판단하거나 이해하려고 노력하지 말아야 합니다. 영적 아버지에 대한 순종은 하나님께서 확립하신 그분에 대한 순종의 한 형태입니다. 하나님께서는 사람들이 눈에 보이지 않는 하나님께 순종하는 것이 극도로 어렵다는 것을 알고 계십니다. 그렇기 때문에 그분은 우리가 보이지 않는 그분에 대한 순종을 눈에 보이는 영적 아버지에 대한 순종으로 대체하도록 현명하게 마련하셨습니다.

진정한 영적 아버지가 되는 것은 가장 큰 책임이자 위대한 업적입니다! 영적인 아버지의 주요 특성은 그가 하나님과 함께, 하나님 안에 거한다는 것입니다! 그렇기 때문에 그는 자녀들에게 영적인 삶, 기도, 회개, 정욕과 악마와의 싸움의 기본을 가르칠 뿐만 아니라 그들을 하나님께 소개하고 이해할 수 없게 그들을 그분과 연합시킵니다. 비록 그들이 이 연합을 이룰 수 없거나 그럴 자격이 없을 때에도 그분은 그들을 주 하나님과 연합시키십니다. 주 하나님께서는 영적 아버지를 통해 자녀 한 사람 한 사람을 친히 다스리시기 때문에 영적 자녀와 관련하여 어떤 실수도 하실 수 없습니다. 남자로서 아버지는 실수를 하고, 약해지고, 유혹에 빠질 수 있지만 자녀와 관련해서는 그렇지 않습니다. 올바른 관계를 통해 하나님은 영적 아버지와 그에게 순종하는 자녀 모두를 모든 악과 해로움과 실수로부터 보호하십니다. 영적 아버지에 대한 순종은 하나님에 대한 순종일 뿐만 아니라 동시에 그분과 영적 아버지에 대한 사랑입니다. 그렇기 때문에 영적인 아버지를 정죄하고 저항한 후에 가장 무서운 죄는 그에게 불순종하는 것입니다. 특정한 순종을 부과하는 것은 부정확하거나, 과도하거나, 참을 수 없는 것일 수 없습니다. 그렇기 때문에 이 일은 진심을 다해 의심 없이 이루어져야 합니다.

우리에게 진정한 영적 멘토가 될 고해사제를 어떻게 찾을 수 있을까요?

우선 주님 께서 영적인 멘토가되어 구원의 길로 인도 해 줄 사제와 지도자를 보내 주시도록 간절히기도해야합니다. 그리고 고백자를 결정하는 것은 이미 회개의 진실함으로 표현되는 영적 삶의 경험입니다.

그가 이끄는 사람들은 고해사제에게 어떤 질문을 합니까?

일반적으로 싸움, 소송, 갈등에서 행동하는 방법, 소송 여부, 질병 치료 방법, 수술 여부, 직업 및 거주지 변경 여부 등 어려운 일상 상황입니다. 그들은 고해사에게 사업, 여행, 구매에 대한 축복을 요청합니다. 그들은 또한 자신의 불행, 화재, 이혼, 사망, 자동차 사고, 절도를 고해사에게 가져오고 자신뿐만 아니라 자녀와 친척도 가져옵니다. 물론 이것이 없이는 할 수 없지만, 신부는 일반적으로 의학적, 법적, 경제적 성격에 대해 자격을 갖춘 조언을 제공할 수 없으며, 그의 임무는 우리가 의사, 변호사 또는 다른 사람에게 갈 수 있도록 축복하는 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 우리를 위해 기도하는 것입니다. 어쩌면 당신의 인생 경험에서 조언을 해줄 수도 있습니다. 종종 사람들이 고해사제에게 오는 어렵고 막다른 상황은 조언, 물질적 지원 및 기타 인간적 수단으로 해결할 수 없습니다. 오직 기도와 하나님의 자비를 통해서만 상황이 바뀔 수 있고 막다른 골목에서 벗어날 수 있는 길이 나타날 수 있습니다. 그러므로 사람들은 고해신부에게 “도와주세요!”라고 부르짖고, 그는 “기도합시다”라고 대답합니다.

많은 사람들은 영적인 관계가 이렇게 시작된다고 믿습니다. 구도자는 친구들로부터 칭찬을 들었던 성직자에게 다가가서 (때로는 땅에 절을 하며) “거룩하신 아버지, 나의 고해자가 되어 주십시오!”라고 말합니다. 그는 완전히 낯선 사람을 아버지의 사랑으로 바라보며 이렇게 대답합니다. “나는 당신을 나의 영적 자녀로 받아들입니다.” 그러한 시작의 모든 외적인 매력에도 불구하고 실제 생활에서는 이것이 올바른 영적 관계가 시작되는 방식이 아닙니다. 왜? 영적 관계는 심각하고 책임 있는 문제이기 때문에 양 당사자를 의무로 묶습니다. 결혼이나 입양만큼 중요합니다. 성급하게 누구와도 그러한 관계를 맺을 수는 없습니다. 영적 연합은 반드시 수습 기간을 거쳐야 합니다. 이를 위한 준비 단계는 한 신부와의 정기적인 고해성사와 그의 예배에 참석하는 것입니다. 시간이 지남에 따라 우리는 우리의 죄에 대해 이 사제에게 책임감을 느끼게 될 것입니다. 지금은 심각한 죄에 대해서만 그렇습니다. 우리가 그분께 고백하면 얼마나 부끄러울지, 그분이 우리를 걱정하실지 생각하면 우리는 큰 죄를 짓지 않게 됩니다. 그러나 다른 모든 측면에서 우리는 상당히 자유롭다고 느낍니다. 이것은 아직 영적 지도가 아니라 한 신부님의 고백입니다. 어떤 사람들은 더 이상 원하지 않고 거기서 멈추기도 합니다. 더 많은 것을 원한다면 어려운 경우에 사제와 상담을 시작해야 합니다. 그의 조언과 요청은 마치 그가 이미 우리의 고해신부인 것처럼 이행되어야 합니다. 교회 업무와 일상 생활에서 그에게 도움을 제공하십시오. 이러한 관계가 발전하고 우리가 그 유익을 알게 된다면 사제에게 그가 우리의 고해 신부가 될 수 있는지 물어보는 것이 적절합니까? 그들이 운동하지 않거나 훨씬 더 자주 발생하는 영적 유익을 우리에게 가져 오지 않는다는 것을 알게되면 조용히 떠나 다른 것을 찾는 것이 좋습니다. 영적 결합이 이미 이루어졌을 때, 그 결합의 파열은 부모의 권리를 박탈당하거나 자녀가 부모의 집에서 떠나는 것만큼 고통스러울 수 있습니다.

당신도 고해신부와의 올바른 관계를 배워야 한다는 것이 밝혀졌습니다. 올바른 관계에 대한 경험이 없으면 사람은 자신에게 알려진 패턴에 따라 관계를 구축하려고 시도합니다. 일반적으로 교육 기관의 교사에 대한 학생의 태도가 먼저 모델로 간주되며 이는 나쁘지 않습니다. 그러나 이 능력에서 약간의 시간을 보낸 후, 아이는 그들을 친근하거나 가족으로 바꾸려고 조금씩 노력합니다. 첫 번째 사례는 일반적으로 수컷에게 먹이를 줄 때 발생합니다. 영적인 아이는 “평등하게” 행동하기 시작하여 친숙함, 논쟁, 무례함을 허용합니다. 두 번째 일은 여성에게 먹이를 줄 때 발생합니다. 질투, 감시, 스캔들 및 히스테리에 관한 것입니다. 고해신부는 이러한 관계를 정리하기 위해 많은 노력과 시간, 엄격한 조치를 취해야 합니다. 아이가 자신의 행동을 바꿀 수 없다는 것이 종종 밝혀졌습니다. 그러면 고해자는 교사가 다른 학생들과 함께 수업을 가르칠 기회를 얻기 위해 젊은 훌리건을 교실에서 쫓아내는 것처럼 그와 헤어질 수밖에 없습니다. 우리는 구원받는 방법을 가르치고 보여주기 위해 고해사제에게 왔다는 사실을 자주 잊어버립니다. 우리는 개인적, 정서적 관계, 농담, 애정, 관심의 표시를 찾기 시작하고 그 속에서 고해신부와의 의사소통의 의미와 주요 목표를 믿습니다. 물론 고해사와의 의사소통에는 영적인 요소 외에도 영적인 요소가 있지만 적절한 측정과 올바른 강조 위치를 기억해야 합니다. 이러한 관계에서 영적인 것이 먼저 와야 하고, 영적인 것과 개인적인 것이 그 다음이 되어야 합니다. 어리석은 아이들의 모든 일, 끊임없는 걱정, 주된 관심은 고해신부와 개인적, 영적 관계를 얻고 유지하는 것입니다. 동시에, 추악한 행동과 성격 특성에 대한 비난, 치유의 참회와 순종의 임명은 이러한 관계에 대한 위협으로 인식되며 영적 자녀의 슬픔, 불안, 심지어 공포를 유발합니다. 우리는 정반대의 경우, 즉 확신과 참회가 없는 경우에 정확하게 걱정할 필요가 있지만, 이것이 바로 고해사제의 필수 의무이자 우리 구원의 조건이기 때문입니다.

멘토와의 영적인 관계는 어디서 시작되나요?

그들은 첫 번째 고백으로 시작합니다. 진정한 그리스도인이 되고자 하는 소망이 있는 신자가 복음의 계명에 따라 살고, 고백하고, 자신을 분석하는데, 그가 무엇을 잘못하고 있습니까? 하나님의 계명에 어긋나는 것은 무엇입니까? 왜 하나님의 미덕이 성취되지 않습니까? 고백함으로써 그는 영적 아버지로부터 발전하는 방법, 미덕을 얻는 방법에 대한 지시를 받습니다. 그러한 경우 멘토와의 영적인 관계가 시작됩니다.

고해사제에 대한 순종은 얼마나 완전해야 합니까?

고해 사제는 영적 생활의 지도자이며, 이와 관련하여 고해 사제가 복음의 계명에 따라 구원의 길로 당신을 올바르게 인도한다면 영적 생활 문제에서 순종이 완전해야합니다. 우리의 일상 생활에는 신중함이 있어야 하며, 어떤 무궤도 전차를 타야 하는지, 언제까지 일해야 하는지와 같은 기본적인 일상적인 질문으로 고해사제에게 부담을 줄 필요가 없습니다. 사람은 신중해야 하며 독립적으로 행동해야 합니다.

고해신부에게 고해성사를 할 수 없는 경우 다른 신부에게 고해성사를 할 수 있습니까?

이것은 이미 속임수입니다. 어떤 사람이 특정 신자의 구원의 길을 올바르게 인도할 영적 멘토를 선택했다면, 이 고백자는 자신의 영적 삶의 모든 뉘앙스를 알아야 합니다. 그러므로 고해사제를 피하면서 한 사제에게 한 가지 문제를 고백하는 것은 기만이며 그러한 영적 인도는 의미가 없을 것입니다. 그리고 당신의 자녀나 고해신부가 부재중이라면 아무 신부에게나 고해성사를 할 수 있습니다.

독립적인 결정. 고해인이 자신의 자녀 양육을 중단하기로 결정하는 것과 사람이 자신의 자유 의지로 고해인을 변경할 계획을 세우는 것은 또 다른 일입니다. 더욱이 그의 전 멘토가 그에게 효과적인 도움을 주었다면. 이에 대해 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)가 말하는 것을 들어보십시오. “의사의 기술을 경험하고 그로부터 혜택을 받은 아픈 사람들은 완전히 치유되기 전에 다른 사람을 선호하여 그를 떠나는 사람들”은 하나님 앞에서 어떤 형벌도 받을 가치가 있습니다. 그런 사람들이 왜 처벌을 받아야 하는가? 그들은 신성한 선물, 즉 그들의 고백자를 거부했기 때문입니다! 그렇습니다. 우리는 우리가 가진 것에 감사하지 않는 경우가 많습니다. 그러한 경박함은 모든 사람에게 공통적입니다. 아마도 이것은 한때 하늘의 행복의 진정한 가치를 인식하지 못했던 우리 조상들로부터 물려받은 유산일 것입니다. 우리는 거의 항상 어딘가, 어떤 것이 우리 것보다 더 낫다는 꿈을 꿉니다. 특히 아이들은 좀 더 완벽한 고해사제를 꿈꾸는 경우가 많다. 그러한 공상의 이유는 자신의 경박함과 악령의 속삭임 때문입니다. 알아두세요: 악마는 성직자를 미워하고 원칙적으로 현재 사람에게 최고의 지도자인 고해사제에게서 아이를 멀어지게 하려고 모든 방법을 다 동원합니다. 고해신부로부터 영적인 유익을 받았지만 그를 떠난 아이는 결국 비참한 상황에 처하게 된다. 그는 더러운 영들에게 무자비하게 조롱당합니다. 당신의 멘토가 어떤 면에서 불완전하다고 해서 그를 떠날 이유는 없습니다. 주님께서는 당신의 영혼을 구원하려는 진지한 소망을 당신에게서 보신다면 당신의 고해신부의 부족한 경험, 재능, 신중함을 보충해 주실 것입니다. Abba Dorotheos는 이렇게 썼습니다. “누군가가 자신의 마음을 하나님의 뜻에 따라 인도한다면 하나님은 어린 아이에게 그분의 뜻을 말하도록 깨우쳐 주실 것입니다. 하나님의 뜻을 진심으로 행하고 싶지 않은 사람은 선지자에게 가서도 아무런 유익을 얻지 못합니다. “너희를 주님께로 인도하신... 평생토록 그 누구보다도 그 분만큼 존경하는” 멘토에 대해 특별한 마음을 가져야 합니다. 많은 정교회 기독교인들에게 고해사제들은 그리스도 안에서 그들을 영적으로 낳은 아버지들입니다. 고해신부와 아이 사이에는 매우 밀접한 영적 관계가 있습니다. 사람이 정당한 이유 없이 첫 번째 영적 아버지를 떠나면 이처럼 더 강하고 숭고한 연결을 찾을 수 없습니다. 당신은 여러 가지 이유로 당신의 고해신부가 더 이상 당신을 돌볼 수 없는 순간이 올 것이라는 사실에 대비해야 합니다. 그리고 이것이 당신이 멘토에 대해 불만족스러워하는 이유가 되어서는 안되며, 그를 떠나는 것에 대해 생각하는 것은 더더욱 아닙니다. 오히려 영적 성숙을 보여야 합니다. Optina의 수도사 Nikon은 이렇게 말했습니다. “기둥과 같은 영적 아버지는 길만 보여줄 뿐이지만 여러분은 스스로 가야 합니다. 만약 영적 아버지가 가리키고 그의 제자 자신이 움직이지 않는다면, 그는 아무데도 가지 못하고 이 기둥에서 썩게 될 것입니다.” 당신의 영적 아버지가 영적으로 성숙한 사람인 당신에게 무엇인가를 요구할 때 변덕스럽게 행동하거나 화를 내지 마십시오. 갑자기 그를 떠나 영적 유모가 되고 싶은 마음이 든다면, 즉시 이 욕망을 자신에게서 멀어지게 하십시오.

당신의 고해인은 당신을 거의 보지 못합니까? 그가 당신의 건강과 구원을 위해 신성한 전례에서 찬송가에서 입자를 꺼내는 것을 기쁘게 생각합니다. 우리가 원하는 만큼 자주 고해신부를 만날 기회가 항상 주어지는 것은 아닙니다. 그러나 기도는 이러한 피해를 보상해 줍니다. "내 이름으로 무엇이든지 구하면 내가 행하리라" , 주님은 말씀하셨습니다. “의로운 사람의 간절한 기도는 많은 일을 이룰 수 있습니다.” 영적인 자녀의 선한 생활은 강화됩니다. 목자와 양 떼가 함께 기도하는 가운데 하나님은 기적을 행하십니다. 명심하세요: 사제에게도 그리스도 안에서 자녀들의 기도가 필요합니다. 그리고 우리가 지상의 부모를 위해 열심히 기도한다면 영적인 부모를 정말로 잊어버리게 될까요? 정통 기도서를 펴십시오. 당신은 장례 기도 부분에서 영적인 아버지를 위한 특별한 요청을 발견하게 될 것입니다. 여기 있습니다: “주님, 구원하시고 나의 영적 아버지(강의 이름)에게 자비를 베푸시고 그의 거룩한 기도로 나의 죄를 용서해 주십시오.” 진정한 영적 아버지는 죽은 뒤에도 우리와 분리되지 않을 것입니다. 그리고 하나님께서 우리 영혼을 구원하기 위해 그토록 열심히 일하고, 그분의 지시를 부지런히 듣고 따를 수 있도록 허락해 주시기를 바랍니다. 그리하여 그리스도의 마지막 심판 때에 우리 옆에 서서 기쁨으로 담대히 이렇게 말할 수 있기를 바랍니다. 하나님께서 나에게 주신 아이들입니다.”

주님께서 사람의 영혼의 더러움을 지탱하고 씻어주시고, 의사가 약을 주듯이 그에게 쓴 술을 주실 영적 지도자, 참된 의로운 고해사를 보내주시기를 간절히 주님께 기도해 주시길 바랍니다. 아픈 사람을 고쳐서 사람이 영적 삶의 기쁨을 경험하기 시작합니다. 복음에서 주님 께서 친히 제시하신 영적 미덕의 사다리가 그러한 고백자를 선택하는 지침이자 첫 번째 계명이 되도록하십시오. “심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요” (마태복음 5:3).

Zirgan 마을에 있는 대천사 성 미카엘 교회의 총장
대제사장 로만 우토치킨

“고해 신부는 자기 자녀들을 위해 지옥에 갈 준비가 되어 있어야 합니다.”

교회 자유 25년 동안 목회자와 양떼가 바뀌었나요? 오늘날 진짜 고해사제를 찾는 것이 가능하며, 영적 지도를 구하지만 경험 있는 신부를 찾지 못하는 사람은 어떻게 해야 합니까? 성직자에 관한 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답변은 오랫동안 모스크바 교구의 고백 신부로 봉사했던 대제사장 발레리안 크레체토프와의 인터뷰에 나와 있습니다.

성직자의 공식

일반적으로 성직자란 무엇이며, 영적 아버지의 책임을 맡은 사람은 어떤 수준의 책임을 지게 됩니까? 대제사장 발레리안 크레체토프는 다음과 같이 말했습니다.

“물론 영적인 지도도 중요하고 필요하지만, 영적인 아버지에 대한 요구사항은 매우 높습니다. 어느 날 교회에서 나왔는데 갑자기 어떤 여자가 쫓아오더군요. “아버지, 어떻게 해야 합니까? 고해신부는 나에게 이렇게 말했습니다. “나는 당신 때문에 지옥에 가고 싶지 않아요!” 뭔가 대답을 했고, 곧 아토스 산에 가서 노인을 만나게 됐다. 20년 동안 파이시우스 장로의 보살핌을 받아온 그에게 고해신부가 찾아왔습니다. 그리고 그 장로님은 나에게 진정한 영적 아버지의 공식을 말씀해 주셨습니다. “영적 자녀를 위해 지옥에 갈 준비가 되어 있는 사제만이 영적 아버지가 될 수 있습니다.” 가장 놀라운 점은 그 여자가 나에게 질문한 것을 내가 그에게 말하지 않았는데, 그 사람이 그녀의 말을 한 마디 한 마디 반대 방향으로만 반복했다는 것이다.”

전투적 교회와 비밀교회

— 25년간의 교회 자유는 이미 완전한 시대입니다. 1990년대와 우리 시대를 비교해 보면, 세월이 지나면서 교회 생활은 어떻게 변해 왔습니까? 교구민들은 어떻게 변했나요?

— 그들이 소비에트 시대에 대해 이야기할 때, 저는 항상 세르비아의 성 니콜라스의 책 "차르의 유언장"을 기억합니다. 세르비아 코소보 밭에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이야기하면서 그는 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 영적인 의미로 아주 잘 설명합니다. 나사로 왕은 전투 전 코소보 들판에서 기도할 때 지상의 왕국과 하늘의 왕국 중 하나를 선택해야 했습니다. 그는 천국을 선택했고 예언에 따라 군대와 권력을 모두 선택했으며 자신도 죽음을 겪었습니다.

그러나 전투 중에 천사가 왕 앞에 나타나서 백성의 영혼을 구원하려면 왕의 권세가 소멸되어야 한다고 말했습니다. , 그래서 사람들의 영혼을 대속물로 줄 것이 있게 되었습니다. 그러한 거래는 보물을 싼 가격에 사면 이익이 됩니다. [그리고 사람들의 영혼을 구하고 천국을 얻습니다!] 귀중한 것을 보존하기 위해 값싼 것을 파괴하시는 분을 경배하십시오. 짚을 자르는 사람은 곡식을 보존하게 하십시오.”

세상에는 선과 악의 전쟁이 있고 우리 교회는 전투적이지만 전쟁을 시작하는 사람은 교회가 아니라 교회에 맞서 싸우는 사람들입니다. 그리고 여기 지구상의 모든 것이 죽어 간다고해서 모든 것이 나쁘다는 의미는 아닙니다. 모든 구름에는 희망이 있습니다.

언젠가 흥미로운 비유를 들었습니다. 한 사람이 장로에게 와서 이렇게 말합니다. “아버지, 아버지께서는 모든 일이 잘 되시는데, 저는 아무것도 잘 안 되고 있습니다. 왜 그렇습니까?” 장로는 그에게 “인내가 필요합니다”라고 말했습니다. - “인내란 무엇입니까? 당신이 견디고 또 견디는데 이것이 무슨 소용이 있겠습니까? 마치 체에 물을 담는 것과 같습니다!” 그러자 장로는 “겨울까지 기다리세요”라고 대답합니다.

이것이 바로 이 비유에서 예언된 일이었으며 지금 일어났습니다. 결국 모든 것이 이미 결정되고 교회가 완성되고 모두가 투옥되고 총에 맞은 것처럼 보이지만 수많은 거룩한 순교자들이 나타나고 사람들은 전쟁으로 굳어졌습니다. 그리고 교회는 박해를 받는 동안에도 굳건히 자리를 지켰습니다.

겉으로는 핍박이 있었고 겉으로는 아무것도 남지 않았고 모든 것이 끝났지만 믿는 사람들은 남아 있었습니다. 수도사 세라핌은 이에 대해 아름답게 말했고, 선지자 엘리야의 시대를 예로 들었습니다. “이스라엘의 모든 자손이 당신의 언약을 버리고 당신의 제단을 파괴하고 칼로 당신의 선지자들을 죽였을 때 나만 남았으나 그들은 또 그것을 빼앗아 갈 내 영혼도 찾고 있느니라.” 삶에 대한 독수리의 눈으로 자신 외에는 충실한 사람을 주변에서 보지 못한 것은 선지자 일리아였습니다. 그리고 주님은 그에게 “이스라엘 자손 중에 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 그 우상에게 입맞추지 아니한 자가 아직도 칠천 명이 있다”고 말씀하셨습니다. 칠천! 즉, 선지자 엘리야가 보지 못한 충실한 사람들이 너무 많았습니다.

그리고 수도사 세라핌은 "얼마나 갖게 될까요? "라고 말합니다. 박해 기간 동안 많은 신자들이 정부 직책을 맡았지만 그들이 정교회 신자라는 사실을 아는 사람은 거의 없었습니다. 이것은 공식 교회와 결코 분리되지 않았지만 신앙을 보존하기 위해 세상으로부터 숨겨진 비밀 교회라고 부르는 것과 똑같습니다.

그리고 이제 체의 비유에서와 같이 모든 것이 체에 쏟아졌고 이제 겨울이 왔으므로 이 물을 운반할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.

그리고 저는 개인적으로 이것을 직접 경험합니다. 왜냐하면 이제 사제가 실제로 일한다면 힘이나 시간이 충분하지 않기 때문입니다. 그 필요성이 너무 큽니다. 그리고 이것은 바로 가장 어려운 순간입니다. 왜냐하면 많은 사람들이 신권에 뛰어들었고 이 봉사는 가장 높고 가장 복잡하며 가장 책임감 있는 봉사이기 때문입니다.

청소년이 특수교육기관에서 공부한다 해도 과학은 빙산의 일각에 불과하다. 영적인 삶은 너무 복잡하고 다양해서 이 분야의 전문가는 소수에 불과합니다.

장로들이 말했듯이, 신권의 은사인 성직자는 특별합니다. “추리의 은사는 겸손의 은사보다 높습니다.” 즉, 행동하는 방법, 즉 언제 어디서 침묵해야 하는지, 언제 행동해야 하는지에 대한 추론은 배우기가 매우 어렵습니다. 성서에서는 이렇게 말합니다. “지혜로운 사람은 한동안 침묵을 지킨다. 그러나 미친 사람은 시간도 없이 말한다.”

— 그렇다면 이제 교회에 대한 공개적인 박해가 없을 때 문제의 초점은 외부 세계에서 교회 자체의 내부 생활로 옮겨졌습니다. 그리고 여기서 제사장의 역할은 훌륭합니다. 그의 영적 경험이 중요합니까?

- 네, 이제 많은 이야기를 할 기회가 생겼는데 쉽지 않은데 무슨 이야기를 해야 할까요? 한 남자가 자신의 인생에서 흥미로운 사건을 나에게 말했습니다. 그는 문헌학자였고 모스크바 주립대학교에서 공부했으며 아르메니아인 교사가 학생들에게 이렇게 말했습니다. “젊은이들이여, 여러분은 다른 언어를 공부하고 있습니다. 그런데 이 언어로 무엇을 말할 것인지 말하시겠습니까?”

그리고 정말로 - 그것은 무엇에 관한 것입니까? 그리고 저는 항상 Mayakovsky의 말을 인용합니다.

그들은 한 마디 말 때문에 괴롭힘을 당한다.
수천 톤의 언어 광석.

가끔 정치기사를 읽게 되지만, 자세히 살펴보면 내용이 담긴 한 마디라도 있으면 좋다. 더욱이 영적인 주제에 관해 이야기하는 것은 쉽지 않습니다.

영적인 말씀은 마음의 활동, 영적인 체험과 분리되면 아무런 힘을 발휘하지 못합니다. 또 다른 종교철학자 이반 키레예프스키는 이렇게 말했습니다.

“마음의 열망과 분리된 사고는 무의식적인 즐거움과 마찬가지로 영혼을 위한 오락입니다. 그러한 사고가 깊을수록 더 중요할수록 실제로 사람을 더 경솔하게 만듭니다. 그러므로 과학에 대한 진지하고 강력한 연구는 또한 오락의 수단, 자신을 분산시키고 자신을 없애는 수단의 수에 속합니다. 이 상상의 진지함, 상상의 효율성은 진정한 것을 가속화합니다. 세속적인 즐거움은 그렇게 성공적으로 이루어지지도 않고 그렇게 빨리 이루어지지도 않습니다.”

심장 활동, 영적 경험과 분리된 영적 주제에 대한 토론에 참여하는 것은 세속적인 것보다 더 해롭습니다. 영적인 것의 겉모습일 뿐 본질은 없습니다.

책임 없는 권리

- 시편에는 "우리는 당신의 정당성을 조롱했습니다."라는 단어가 있습니다. 그러나 우리에게 있어서 조롱한다는 것은 조롱하고 신성을 모독하는 것을 의미합니다. 그러나 사실 이 단어의 첫 번째 의미는 반성하는 것입니다. 그러나 반성은 영적 경험, 심장 활동과 연결될 때 정당화되며, 그것과 분리되면 이것은 조롱입니다. 예를 들어, 이제 많은 사람들이 영적인 문제에 대해 말하고 글을 쓰기 시작했지만 경험이 없습니다. 어떤 사람들은 참된 말을 조롱하는 것으로 밝혀졌습니다.

세상의 논리에 따르면 사람들은 점점 더 똑똑해지고, 점점 더 똑똑해지고 있지만, 안타깝게도 그렇지 않습니다. 지능은 지식의 양이 아니기 때문이다. 아리스토텔레스는 “많은 지식이 지능의 존재를 전제로 하지 않는다”고 말했으며, 지식에 대한 열정과 도덕성을 무시하는 것은 전진이 아니라 후진 운동이라고 말했습니다.

어느 날 인간이 원숭이에서 기원했다고 믿는 무신론자가 나에게 찾아왔다. 그는 딸에게 세례를 주고 싶었지만 딸을 감당할 수 없다고 불평했습니다. 그리고 나는 그의 신념에 따르면 그는 결코 그녀에 대처하지 않을 것이라고 말했습니다. 최근에 그가 나무에서 떨어졌다면 왜 그의 딸이 그의 말을 들어야합니까?

사실, 인간은 창조주의 손에서 완벽하게 나왔지만 경험이 없었습니다. 물론 창조주처럼 되려면 그도 “하나님 아버지의 온전하심과 같이 온전하여” 발전해야 했습니다. 그리고 세르비아의 성 니콜라스는 최초의 사람들은 많은 것을 알지 못했지만 모든 것을 이해했다고 말했습니다. 점차적으로 그들은 더 많이 알기 시작했지만 덜 이해하게 되었습니다. 당신은 많은 것을 알 수 있지만 아무것도 이해할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 한 하나님의 종은 현대인을 보면서 다음과 같이 지적했습니다.

영혼이 타서 나갔다.
늙어서 옷을 입었고
하지만 이전과 마찬가지로 그녀에게는 명확하지 않습니다.
무엇을 해야 하며 누구를 비난해야 하는지.

무엇을 해야 할지, 누구를 비난해야 할지, 사람들은 대개 이런 오래된 질문을 합니다. 지금 세상이 급락한 상태로 인해 많은 사람들이 교회로 달려왔습니다. 그리고 불행하게도 일어나는 모든 일이 죄의 열매라는 사실을 이해하는 사람은 거의 없으며, 가장 중요한 것이 무엇인지 고려하지 않고 무엇을 해야 할지, 누가 책임을 져야 하는지 알아내려고 노력합니다. 그러므로 사람들이 고백할 때 묻는 질문은 더 이상 자신의 영혼을 구원하는 방법이 아니라 이 땅에서 어떻게 행복한 삶을 살 수 있는가에 관한 것입니다.

— 현재 사람들이 가장 걱정하는 문제는 무엇입니까?

불행하게도 사람들은 자신의 성격, 즉 '자아'에만 관심을 갖는 경우가 많습니다. 이기주의가 많아졌습니다. 사람들은 더 겸손해졌습니다.

이제 모든 사람은 책임은 없지만 자신의 권리를 가지고 자신의 방식으로 살고 싶어합니다. 예를 들어, 소위 시민 결혼(책임 없는 공개 음행)이 모든 곳에 퍼졌습니다. 그러나 가정을 꾸리려면 적어도 자신의 소망을 절반으로 줄이고 책임을 적어도 두 배로 늘릴 준비를 해야 합니다. 그러나 우리와 함께 그들은 그들의 욕망을 포기하고 싶지 않지만 책임은 전혀 없습니다.

결혼할 때 다음과 같이 질문해야 합니다. "당신이 원하는 것이 무엇입니까? 아내가 있고, 자녀가 있고, 가정이 있고, 아니면 남편이 되고, 아버지가 되고, 주인이 되고 싶습니까?" 될 것인가, 가질 것인가? 존재는 삶을 전제로 한다. 누군가가 된다는 것은 책임이 있다는 것입니다. 남편이라면 자신의 책임이 있고, 아버지라면 자신의 책임이 있고, 감독이라면 자신의 책임이 있습니다. 그리고 우리는? 나는 가족을 망쳤습니다. 누구의 책임입니까? 일반적으로 둘 다 책임이 있고 더 똑똑한 사람이 더 많은 책임을집니다.

엄밀히 말하면 국민이란 무엇인가? 사람들은 많은 가족입니다. 가족은 작은 교회이고, 가족은 국가의 기초입니다. 따라서 가족의 붕괴로 인해 국가의 붕괴가 발생합니다.

고해신부를 찾는 방법과 이를 찾아야 합니까?

— 고해신부를 찾는 방법은 무엇입니까? 영적인 인도를 찾을 수 없다면 어떻게 해야 합니까?

“반드시 교회에 가서 성찬을 받은 다음 주님께서 고해사제를 보내달라고 기도해야 합니다.” 그리고 그가 그것을 보내면 주님께서 그에게 깨달음을 주실 것입니다. 왜냐하면 성부들에게 항상 좋은 초심자가 있었던 것은 아니라는 말이 있기 때문입니다. 초심자들이 너무 겸손하고 헌신적이어서 그들 자신이 구원을 받았고, 주님께서는 합당하지 않은 그들의 영적 멘토들을 구원하신 예가 있습니다.

그리고 그 반대로, 성도 옆에 모두가 성도는 아니었습니다. 12제자 중에 한 사람이 유다였습니다. 많은 것은 그 사람 자신에 달려 있습니다.

영적인 인도는 중요하고 필요하지만 영적인 아버지에 대한 요구 사항은 매우 높습니다. 그분의 사역은 무엇보다도 하나님의 사랑인 희생적인 사랑에 기초를 두고 있습니다. 그러므로 주님께서 이 거룩한 느낌을 주시면 모든 것이 제자리에 놓이게 됩니다.

Arseny 주교 (Zhadanovsky)의 신권에 관한 책이 있는데, 그곳에서 그는 주님 께서 사도 베드로를 사도 적 존엄성으로 회복 시키셨을 때 그에게 아무것도 요구하지 않고 사랑만을 요구 하셨음을 회상합니다. 나를 사랑한다면 내 양을 먹이십시오. 즉, 사랑이 있으면 목자가 있고 고백자가 있다는 것입니다. 그리고 사랑이 없으면 참된 목양도 없습니다.

—영적 지도를 구하고 있지만 경험 있는 사제를 찾을 수 없는 사람은 어떻게 해야 합니까? 경험이 없는 고해사제와 대화할 때 자신을 낮추고 자신의 방식대로 해야 합니까?

— 가장 중요한 것은 모든 것이 하나님의 섭리에 의해 통제된다는 것을 기억하는 것입니다. 주님께서는 깨달음을 주실 수 있습니다. 그리고 우리는 양 떼와 목자들 모두에게 기도해야 합니다. 가끔 사람들이 나에게 뭔가를 물어보지만 나는 대답할 수 없다. 나는 말하기가 부끄럽지 않습니다. 나는 모릅니다. 속담이 있습니다: 하나님은 결코 서두르지 않으시지만 결코 늦지 않으십니다. 인생에서는 모든 일이 제때에 일어납니다. 하나님을 의지하십시오. 그러면 그분은 영적인 유익을 위해 모든 일을 이루실 것입니다.

복음에서 우리에게 주어진 예를 기억하십니까? 매를 맞고 묶인 구주께서 빌라도 앞에 서 계십니다. 그리고 빌라도는 이렇게 말합니다. “내게 대답하지 않느냐? 나에게는 당신을 십자가에 못 박을 권한도 있고 당신을 놓아줄 권한도 있다는 것을 모르십니까?” 주님은 침착하게 대답하십니다. “위에서 주어지지 아니하시면 나에게 아무 권세도 주지 말라.” 그래서 그런 일이 일어났습니다. 그는 예수님을 놓아주고 싶었지만 십자가에 서명했지만 그의 능력을 보여주지 않았고 할 수 없었습니다.

그러므로 모든 것은 하나님의 섭리에 의해 통제됩니다. 그러나 사람들은 종종 이것을 잊어버리고, 특히 고해신부와의 관계에서 그의 성격에 집착하게 됩니다. 성격 자체가 상당히 무력해요. 사람은 하나님 없이는 죄를 지을 수도 없습니다. 예를 들어, 하나님이 우리에게 다리를 주시지 않았다면 우리는 죄를 짓지 않았을 것이며 단순히 거기에 이르지 못했을 것입니다. 그러므로 사람은 독창성을 가질 수 없습니다. 하나님만이 원본이십니다. 그리고 그분의 뜻에 따라 모든 일이 일어납니다. 그분은 “곡식을 보존하기 위해 짚을 깎는 분”이십니다.

결국 우리는 당시 어떤 시위도 조직하지 않았고, 교회는 갑자기 자유로워졌습니다. 공산주의에 남은 것은 표시뿐이다. 그리고 공산주의란 무엇인가? 하나님이 없는 낙원인 이 땅에 하나님의 나라를 건설하려는 시도이다.

캄차카 대주교 네스토르(Nestor of Kamchatka)의 세포 수행자인 아버지 미사일(Misail)이 있었는데, 그는 소련 시대에 감옥에 있었는데, 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. "여기서 우리는 지상 낙원을 건설하고 있습니다." 그는 “쓸데없는 운동이에요”라고 대답했다. - "당국에 반대하는 겁니까?" - “아니요, 모든 능력은 하나님에게서 옵니다. 그러나 지상에 천국을 건설하는 것은 헛된 일입니다.” - "어떻게 왜?" - “아주 간단해요. 최초의 기독교인들은 이미 그러한 사회를 건설했고 모든 것이 평범했지만 아무 것도 이루어지지 않았습니다.”

실제로 최초의 기독교인은 공산주의 사상이 복사된 사회입니다. 그러나 그러한 정신으로도 그들은 완전한 냉정을 유지할 수 없었다. 그래서 이 모든 일은 이미 일어났습니다. John Krestyankin 신부가 말했듯이: 그들은 새로운 것이 없고 모든 것이 도난당했으며 자신의 방식으로만 다시 만들어졌습니다.

— 고해성사를 하는 동안 사제가 그 사람이 할 수 없는 일에 대해 조언하는 상황에서 사람은 어떻게 해야 합니까? 예를 들어, 신부가 결혼을 축복하지 않고 “너희가 함께 있는 것은 하느님의 뜻이 아니다”라고 말하는 잘 알려진 사례가 있습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 다투다?

- 순종은 순종이다. 사랑은 지나가지 않지만, 사랑에 빠지면 지나갑니다. 부모는 또한 무언가를 금지합니다. 어떻게해야합니까? 순종하거나 순종하지 않습니까? 일반적으로 여전히 순종해야 합니다. 또 다른 것은 때때로 영혼이 이 결정을 받아들이지 않는다는 것입니다. 그렇다면 기도하고 기다려야 합니다. 나는 젊은 남자와 여자가 ​​서로 사랑에 빠졌지만 그들의 부모가 반대했던 예를 알고 있습니다. 그리고 나는 그들에게 이렇게 말했습니다. “서로 사랑하는데 사랑을 금하는 것이 불가능합니까? 계속 사랑해주세요." 그들은 바로 그렇게 했습니다. 그러자 어머니는 참을 수 없었고 허락했습니다. 그리고 그들은 결혼했습니다.

사랑이 진실이라면, 소유하려는 욕구가 없다면, 이것이 당신의 소울메이트, 당신의 사랑하는 사람이라고 느낀다면 이것으로 충분할 수 있습니다. 우리 어머니에게는 약혼자가 40년 동안 그녀를 구애한 친구가 있었습니다. 그는 그녀를 사랑했고 그녀도 그를 사랑했지만 그녀는 어머니를 떠나 그와 함께 가족을 시작할 수 없었습니다. 그들은 만나서 서로를 보살피고 60세에 배우자가 되었을 때 더 이상 정신적, 정서적 친밀감 외에는 아무것도 필요하지 않을 정도로 가까워졌습니다.

실제로 Alexander Sergeevich Pushkin의 예가 있습니다. Tatyana Larina는 다음과 같이 말합니다. "나는 당신을 사랑하지만 (왜 거짓말합니까?) 그러나 나는 다른 사람에게 주어졌으며 영원히 그에게 충실할 것입니다." 사랑할 수는 있지만 더 빨리 함께 살 필요는 없으며 적어도 서두를 필요는 없습니다.

우리나라에서는 이제 가능한 한 빨리 함께 살아야하고 감정을 확인해야한다고 말합니다. 불행히도 이것은 진정한 사랑이 테스트되는 방식이 아닙니다. 저스틴 포포비치(Justin Popovich)에 따르면, 하나님에 대한 사랑이 없는 사람에 대한 사랑은 자기사랑이고, 사람에 대한 사랑이 없는 하나님에 대한 사랑은 자기기만이다.

가장 중요한 것은 하나님의 뜻입니다. 정말 감정이 있으면 남아 있고 살 것이고, 어려움으로 사라졌다면 존재하지 않았을 수도 있고 사랑이 아닌 열정, 또 다른 감정이었을 수도 있습니다. 그리고 사도 바울이 말했듯이 사랑은 결코 사라지지 않고 사라지지 않으며, 사랑은 사랑으로 남아 있습니다.

— 고해인의 말을 이행하는 엄격함을 어떻게 분배할 수 있습니까? 간단한 예: 고백 신부는 모든 자녀에게 단식을 엄격히 지키라고 말하는데 위염이 있습니까? 여기서 무엇을 해야 할까요, 당신의 감정에 따라 순종하거나 행동해야 할까요?

- 단식은 사람을 위한 것이지 사람이 단식을 위한 것이 아니라, 지나치게 단식하는 것보다 적게 단식하는 것이 더 좋습니다. 그리고 한 가지 더: 단식은 '불가능'이 아니라 '허용되지 않음'입니다. 가능하지 않다면 Trimifuntsky의 Saint Spyridon은 대 사순절 동안 고기를 먹지 않았을 것입니다. 길에서 손님에게 먹이를 줄 것이 아무것도 없었고 그는 고기를 가져 오라고 명령했고 그 자신이 자신의 삶의 예가 있습니다. 그를 당황하게 하지 않으려고 그와 함께 식사를 했다.

그러나 단식은 깨끗해지며, 단식은 큰 힘이 됩니다. 주님 자신도 금식하셨습니다. 만일 그분께서 우리와는 달리 금식하고 금식하실 필요가 없으셨다면, 우리 죄인들이 어떻게 금식하지 않을 수 있겠습니까? 그러나 단식 심각도에는 다양한 수준이 있습니다. 기름기가 적은 건강 식품도 많이 있습니다. 브뤼셀 콩나물 국물은 닭고기 국물보다 건강에 좋습니다.

사실 사람이 어떤 종류의 슬픔을 느끼거나 진정한 감정을 느낄 때 음식에 대해 생각조차 하지 않습니다. 어떤 청년이 한 소녀에게 구애하며 그녀를 사랑한다고 말했습니다. 그리고 그녀는 매우 지혜롭게 그에게 당신은 무엇이든 준비되어 있으니 2~3주 동안 금식하고 기도하자고 말했습니다. 그리고 마감 시간이 다 되자 그녀는 호화로운 테이블을 차려 놓고 젊은 남자를 데리고 와서 이렇게 말했습니다. “그럼 테이블 위인가요, 아니면 통로 아래인가요?” 그는 테이블로 달려갔다. 그게 다야, 나는 선택했다.

— 즉, 고해자와의 관계에는 그러한 기준이 없습니다. 순종입니까, 아니면 자신의 결정입니까?

— 사랑이라는 기준은 단 하나뿐입니다. 화를 내고 짜증을 내면 무슨 소용이 있겠습니까? 이것은 무엇을 위한 것입니까? 오직 사랑만이 법 위에 있을 수 있습니다.

— 고해신부가 없거나 멀리 떨어져 있다면 어떻게 살아야 하며 무엇을 해야 할까요?

— 고해사제가 없거나 연락하기 어려운 경우에는 기도해야 합니다. 주님이 가까이 계시다는 것을 기억하고 항상 그분께로 향해야 합니다.

한번은 어렸을 때 직장에서 어려운 상황에 처해 어떻게해야할지 모르고 혼란스러워서 성 니콜라스와 성 세라핌에게 차례로 Akathists를 읽기 시작했고 갑자기 모든 것이 잘 풀렸습니다. 이것은 현재 상황에서 무엇을 해야할지 모른다면 즉시기도를 강화하고 하나님의 도움을 구해야한다는 것을 제가 직접 경험했을 때 제 인생의 첫 번째 예였습니다.

이것은 정확히 같은 질문입니다: "무엇을 해야 할까요?" 그리고 "누가 책임을 져야 하는가?" 우선 그것은 그 자신의 잘못이다. 당신은 당신 자신으로부터 벗어날 수 없기 때문에 당신 자신부터 시작해야 한다. 하지만 무엇을 해야 할까요? 우리는 주님께 “주님, 길을 가르쳐 주십시오. 제가 잘못된 길로 갈 것입니다.”라고 말씀해 달라고 기도해야 합니다.

Archimandrite Innokenty Prosvirnin은 한때 나에게 삶에 접근하는 공식을 말해주었습니다. 천국이 침묵할 때는 아무것도 할 필요가 없습니다.

나는 나중에 거룩한 순교자 세라핌 즈베즈딘스키(Seraphim Zvezdinsky)도 비슷한 규칙을 사용했다는 것을 읽었습니다. 어려울 때, 무엇을 해야 할지 모르고, 의논할 사람도 없다면 어떻게 해야 하는지 묻는 질문에 그는 3일 동안 기도하며 하나님의 뜻을 구하면 주님께서 무엇을 해야 할지 보여 주실 것이라고 제안했습니다. 그가 지시하지 않더라도 여전히 기도하고 인내해야 합니다. 이것이 그들이 Athos에서 하는 일입니다.

나 자신도 종종 이렇게 하라고 조언하는데, 이 규칙은 좋은 열매를 맺는다.

사람에게 당장 영웅적인 행동을 하게 되면 그는 그것을 감당할 수 없을 것입니다.

—새로운 그리스도인과 말하자면 성숙한 그리스도인의 영적 인도는 서로 다른가요?

- 틀림없이. 차이점은 심각도의 정도입니다. 제가 막 사역을 시작했을 때 그런 고해신부인 Archimandrite Tikhon Agrikov가 있었는데, 그는 먼저 사람을 끌어들여야 하고 익숙해지면 더 엄격해질 수 있다고 말했습니다. 사람에게 다양한 업적을 즉시로드하면 견딜 수 없기 때문입니다. 한때 나는 스포츠에 참여했고 여기서는 영적인 삶과 마찬가지로 처음에는 작은 짐이 있고 그다음에는 더 많은 짐이 있습니다. 그렇지 않으면 그 사람은 자신을 과도하게 긴장시킬 것입니다. 그리고 우리는 순종을 참는 것이 십자가임을 기억해야 합니다. 이것은 수도원에서는 매우 어려운 일이며, 세상에서는 더욱 그렇습니다.

대제사장 Sergius Orlov는 젊은 신부로서 저를 가르쳐 주었고 일반적으로 단호하게 말하지 않았습니다. 이것이 바로 이것이고 다른 방법은 없습니다. 내가 무엇인가 물으면 그는 “예, 무슨 일이든 일어날 수 있습니다”라고 말했습니다. 그리고 저는 이렇게 생각했습니다. 와, 이런 영적인 경험과 교육을 받은 사람이 특별히 아무 말도 하지 않는 것 같은데... 하지만 그렇게 간단하지 않습니다.

고백하기 위해 Sergius 신부에게 온 예루살렘 메토 키온의 총장 인 대제사장 Vasily Serebrennikov는 한때 나에게 이렇게 말했습니다. "영적 문제에 대해 내가 가장 좋아하는 것은 당신이 아무것도 이해하지 못할 때입니다." 영적인 문제를 이해하지 못한다면 부끄러워할 필요가 없습니다. 명확하지 않은 곳에서는 모든 것이 단순합니다. 모든 것이 불분명합니다. 그러나 모든 것이 명확해 보일 때 나중에 많은 어려움이 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 빈번한 성찬에 관한 질문은 자주 성찬을 취하는 것이 좋은 것처럼 보일 것입니다. 매우 좋은. 그리고 아버지는 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 어떻게 이런 말을 할 수 있습니까? 이에 누가 반응할 것인가? 그리고 그러한 태도가 있다면 Manka가 갔고 나는 갈 것입니다. 그러면 모든 것이 어떻게 될까요?

— 고해 신부는 사람에게 무엇을 할지 스스로 결정할 자유를 줄 수 있나요?

“매우 경험이 풍부한 고해사제인 성 대제사장 알렉시 메체프(Alexey Mechev)는 무엇인가에 대한 질문을 받았을 때 우선 이렇게 말했습니다. “어떻게 생각하세요?” 왜냐하면 진정한 영적 교육은 사람이 추론하는 법을 배울 수 있도록 반드시 마음에 양식을 제공해야 하기 때문입니다. 사람의 손을 잡고 인도하는 것은 쉽지 않습니다.

완전한 순종은 물론 좋은 일이지만 그것은 수도원에서만 가능하고 세상에서는 더욱 어렵습니다.

저는 운전 경력이 59년입니다. 그리고 처음으로 운전대를 잡았을 때 매우 불편했습니다. 그들은 나에게 말했고 나는 점차 익숙해지고 익숙해졌습니다. 마찬가지로 영적인 삶에서도 영적인 기술을 습득해야 합니다.

저는 군부의 공군 항해사인데 Plesky 대령이 있었는데 아직도 그를 기억합니다. 그는 이렇게 말했습니다. “구절로 항공기 항법을 알려 드리겠습니다. 공중에서 추론할 시간이 없습니다. 행동해야 합니다 거기." 인생에서도 마찬가지입니다. 영적인 기술은 제2의 천성이 되도록 습득해야 합니다. 지식은 경험을 통해 축적되어 기술이 된 것입니다.

— 사람이 처음 교회에 오면 고백하는 방법, 친교하는 방법, 읽어야 할 규칙을 설명합니다. 우리는 어떻게 영적으로 계속 성장할 수 있습니까? 만약 어떤 사람이 교회에 10~20년 동안 몸담아왔지만 아무것도 변하지 않았다면 무엇이 문제입니까?

-무엇이 아니라 누구에게. 문제는 그 사람 자신에게 있습니다. John Krestyankin 신부는 사람을 위해서는 아무것도 할 수 없다고 말했습니다. 당신이 도와줄 수는 있지만, 그가 스스로 하지 않으면 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 하나님은 그 사람 자신의 소망과 참여 없이는 강제로 구원하지 않으 십니다. 그런 영원한 학생들이 있습니다. 그들은 가고 또 가고 결코 공부를 마치지 못합니다. 가르치는 사람이나 공부하는 사람 중 누구를 비난해야합니까?

— 즉, 사람 자신이 외부 사물에서 내면 생활로 이동하기 시작해야하는 사람은 누구입니까?

— 내면의 세계로 가는 길을 닦기 위해 외부의 것들이 주어진다. 미안하다고라도 말하는 스킬은 그렇게 주어지지 않는다. 점차적으로 사람 내부의 모든 것이 변하기 시작합니다. “돼지라고 부르면 투덜댈 것이다. 그리고 당신이 천사라면 어쩌면 천사가 되어 노래를 부르게 될지도 모르지요.”

— 교회에 오랫동안 몸담아온 사람들의 경우, 기도가 격식으로 바뀌고, 금식을 열심 없이 행하는 경우가 많은데, 그 이유는 무엇입니까?

- 하나님은 기도하는 자에게 기도를 주십니다. 아직도 기도의 말씀을 깊이 파고들려고 한다면 그것은 완전히 형식적인 것이 될 수 없습니다. 예, 피곤하지만 어쨌든 하세요. "공식적으로"은(는) 무슨 뜻인가요? 나는 기도문을 읽고 있었는데 그 당시 당신의 영혼에는 무슨 일이 일어나고 있었습니까?

하지만 아무것도 하지 않는 것보다는 어떻게든 기도하는 것이 더 낫습니다.

- 기도를 배울 수 있나요?

- 배울 수 있습니다. 기도해야 합니다.

- 관행?

- 예. 또한 기도는 어떤 종류의 슬픔이나 당혹감을 통해 가르쳐지는 경우가 많습니다. 아버지가 신학교에서 공부하고 계실 때 노교수 중 한 명이 그에게 다음과 같은 질문을 했습니다. “주님은 사람을 자신에게로 끌어들이고 싶을 때 어떻게 하시나요?” 아버지는 대답하셨습니다. “그래, 중요한 게 뭐야?” 아버지는 침묵합니다. - “그에게 영적인 고통을 보냅니다.”

— 늘 슬픔 속에 있으면 여기서 낙담하지 않기가 힘들겠죠?

- 모든 것이 통과됩니다. 나는 모든 사람에게 성경을 듣고 싶지 않다면 적어도 푸쉬킨의 말을 들으라고 말합니다. 그가 무슨 말을 했는지 아시나요?

인생이 당신을 속인다면,
슬퍼하지 말고 화내지 마십시오!
낙담의 날에는 자신을 낮추십시오.
즐거운 날이 올 것입니다.

(여기에 다음과 같이 덧붙이고 싶습니다. “그리고 겸손한 가운데 기도하십시오!”)

마음은 미래에 산다.
정말 슬프다:
모든 것이 즉각적이고 모든 것이 지나갈 것입니다.
무슨 일이 일어나든 좋을 것이다.

결국 Seraphim Vyritsky 장로에 따르면 그것은 하나님으로부터 온 것입니다.

그리고 우리는 인생의 가장 어려운 시기에도 하나님께 감사하는 것을 잊지 말아야 합니다. 그분은 우리를 기다리고 계시며 더 큰 축복을 보내실 것입니다. 감사하는 마음을 가진 사람은 아무것도 부족함이 없습니다.

대제사장 발레리안 크레체토프 1937년 억압받는 회계사이자 나중에 신부인 미하일 크레체토프(Mikhail Krechetov)의 가족에서 태어났습니다. 그는 1959년에 학교를 졸업하고 동시에 모스크바 임업 공학 연구소에 등록했으며 졸업 후 3년 후에 모스크바 신학교에 입학했습니다.

그는 1969년 1월 12일에 서품을 받았고, 1973년에 모스크바 신학대학원을 졸업했다. 수년간의 사역 동안 그는 Nikolai Golubtsov 신부, Ioann Krestyankin 신부, Nikolai Guryanov 신부를 포함하여 많은 뛰어난 목사들과 대화했습니다. 오늘날 대제사장 발레리안은 Odintsovo 지역의 Akulovo 마을에서 가장 거룩한 Theotokos의 중보를 기리는 교회의 총장입니다.

여성들은 일종의 공동 생활을 모방하는 사제와 그러한 영적 관계를 구축하기 위해 매우 자주 노력합니다. 이것은 반드시 사랑은 아니지만 일종의 영적인 위로입니다. 그들은 사제가 그들에게 주의를 기울이고, 이야기하고, 의사소통할 것을 요구하기 시작합니다.
- 왜 나한테는 묻지 않았는지, 왜 나를 지나쳤는지, 왜 그 사람과는 오랫동안 이야기를 나누었는데 나에게는 짧게만 이야기했는가? 당신은 왜 나에게 이렇게 가혹한데, 나한테는 관심도 없나요?
이런 종류의 경험과 느낌은 항상 여성과 신부의 관계가 영적인 관계가 아니라 감정적인 관계라는 것을 의미합니다. 그녀는 그에게서 고백자를 찾는 것이 아니라 불안한 영적 삶에 대한 보상을 찾고 있습니다. 아직 사랑이 없을 수도 있지만 항상 어떤 종류의 편견이 있습니다.

일반적으로 애정은 나쁘지 않습니다. 영적 아버지를 사랑하는 것은 매우 자연스러운 일이며 이는 정상입니다. 심지어 그래야 하며, 그러한 사랑은 매우 강할 수 있으며, 심지어 사람의 삶에서 가장 강한 사랑, 즉 영적 아버지에 대한 사랑일 수도 있습니다. 그러나 이 사랑의 성격이 중요합니다. 아버지를 향한 딸의 사랑이 있어야 합니다. 그것은 그리스도를 위한 영적인 사랑임에 틀림없습니다. 하느님께서 보내신 영적 삶의 스승인 사제를 보는 사랑입니다. 자신을 낮추고 배우고 순종하고 싶을 때, 가혹한 가르침과 엄한 질책까지도 견딜 준비가 되었을 때, 고해신부가 당신을 사랑한다는 믿음이 있을 때, 당신을 위해 기도하고 당신을 생각하면서도 동시에 그렇지 않을 때 당신에게 빚진 것이 전혀 없으며 "즐거운"대화 등을 이끌어야 할 의무는 없습니다. 그러한 사랑은 선하고 열매를 맺을 것입니다. 그리고 특히 사제에 대한 분노가 시작되는 영적 관계는 영적으로 무익하고 해로우며 망상을 의미합니다.

Prelest는 슬라브어 단어이고 "아첨"은 "거짓말"이라는 단어로 러시아어로 번역됩니다. Preles는 자기기만을 의미합니다. 사람은 자신이 올바른 길을 가고 있다고 생각하지만 실제로는 잘못된 길을 걷고 있습니다.

프로. 블라디미르 보로비요프

평신도와 고해사제 사이의 비예배적 의사소통이 영적으로 얼마나 유익할 수 있습니까?

다른 수준에 대해 이야기하면 대부분의 경우 비예배적 의사소통은 일어날 수 있지만 전혀 필요하지 않습니다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁘고에 대한 단일한 기준은 없습니다. 자신의 영적 세계를 제대로 조직하려면 상담사로서 사제와 소통하는 것만으로도 충분합니다. 성직자를 가족 친구로, 정기적으로 집에 찾아오는 손님으로, 순례 여행의 동반자로 둘 필요는 전혀 없습니다. 본당 생활에는 예배 밖의 의사소통 상황(학교 의사소통, 문화 행사 등)이 포함되어 있기 때문에 당연히 그러한 의사소통이 이루어집니다. 사제에게 인간으로서 불필요한 애착을 일으키지 않는 한 나쁜 점은 없습니다. 성직자와 의사 소통하려는 욕구가 예배를 위해 교회에 가거나 교회 일을하려는 욕구보다 더 중요해지면 여기에서 스스로에게 "중지"라고 말하고 완전히 거리를 두지 않더라도 적어도 도움이되지 않는 모든 것을 거부해야합니다. 의사소통 상황.

프로. 막심 코즐로프

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어떤 이유로든 인생의 동반자를 찾지 못했거나 기존의 결혼 생활에 만족하지 못하는 소녀와 여성들은 알려진 바와 같이 결혼했거나 독신 서약을 한 목사들에 대해 부드러운 감정을 느끼는 경향이 있습니다. 대부분의 경우 이러한 종류의 사랑은 완전히 "영적"인 것처럼 보입니다. 즉, 의식 수준에서는 육체적 매력이 없습니다. 그러나 소녀나 여성의 모든 생각과 감정은 그녀가 강한 애정을 느끼는 신부에게 점령당하는데...

이는 한편으로는 미소나 아이러니를 불러일으키고, 다른 한편으로는 깊은 슬픔을 불러일으키는 현상이다. 그렇습니다. 불이 없으면 연기도 없습니다. 그리고 물론 사제는 주변의 모든 사람들이 진정한 영적 삶을 사는 것은 아니며 "필요한 유일한 것", 즉 영혼의 구원, 정욕으로부터의 정화를 위해 진정으로 노력한다는 사실을 잘 알고 있어야합니다. 결국, 오늘날에도 많은 사람들이 교회에 가는 이유는 그곳이 따뜻하고 몸과 마음을 따뜻하게 할 수 있기 때문입니다. 많은 사람들은 성전에서 인간적인 동정과 관심, 때로는 물질적인 지원을 받기를 기대합니다. 어떤 사람들에게는 목자의 성격이 주요 관심 대상이 됩니다. 이것은 스스로 힘을 찾지 못하는 사람들에게 발생합니다. 또는 더 나아가 그들의 힘을 회개의 분야로 보내고 싶지 않은 사람들에게 발생합니다. 어느 정도는 하나님께서 고해사제를 주신 모든 사람이 이러한 대체의 위험을 느꼈을 것입니다. 우리와 같은 약한 사람인 사제에 대한 올바른 태도를 키우는 것은 즉시 아닙니다. 그러나 그리스도의 양 떼의 언어 양을 섬기도록 배정되었습니다. 가장 중요한 것은 목자 자신이 망상의 올무에 빠지지 않고, 자신이 행하는 권세와 축복을 가진 분을 고의로 대신하지 않는다는 것입니다.

나는 고백하는 동안 기독교인이 신부에게 자신의 내면의 혼란을 진심으로 공유하고 자신의 생각을 드러내면 (모든 것을 모독하려는 악의 세력의 존재를 잊지 말고 부적절한 것을 선한 성향과 혼합하여 발을 짓밟는다는 것을 알고 있습니다) 수행자) 마음의 상처는 반드시 하나님의 은혜로 치유될 것입니다. 우리가 어떤 성향으로 유혹에 대처하느냐가 중요합니다. 그분은 오셔야 합니다. 그러나 우리가 그분의 권세에 빠질 것인지, 아니면 우리 자신에게서 이 위험을 현명하게 제거할 것인지는 우리에게 달려 있습니다.

물론, 금욕적인 언어 중독, 인간 애착이라고 불리는 그러한 대체물이 신권에 대한 존경심보다 누군가의 영혼에 우세하기 시작할 때를 느끼는 것이 사제에게 주어집니다. 분명히 목자는 때가 되면 일종의 “장벽”을 세워야 합니다. 어떤 경우에도 거리를 유지하고 변덕과 정욕에 빠지지 말고 필요한 경우 "이해관계자"와 의사소통할 때 엄격하고 단호하며 간결해야 합니다. 신권의 은혜로부터 유익을 얻는 데는 많은 시간이 걸리지 않습니다. 신부가 교구민의 요청에 따라 "문제를 정리"하기 시작할 때 규범과 정반대가 발생합니다. 그녀는 예배에도, 설교에도, 고백에도 만족하지 않습니다. 그녀에게는 더 많은 것이 필요합니다. 정서적 관심... 그녀는 기분이 상한 것처럼 보이고 때로는 정말로 걱정합니다. 그녀의 마음은 돌이 아닙니다. 하나님께서 목자에게 진리와 사랑 사이의 중간선인 황금률을 찾아 문제를 악화시키지 않고 영혼을 냉철하게 하여 그리스도 안에서 우리의 연합을 침해하는 부적절한 성향을 억제해야 할 필요성을 지적하시기를 바랍니다.

여자는 어떻게 자신의 고해신부에 대한 부당한 편애를 인식하고 그것을 하나님을 기쁘시게 하는 감정과 분리할 수 있습니까? 여기에 믿을 만한 기준이 있나요? 오랫동안 무언가를 기다려온 두 전쟁 당사자가 마침내 전투에 들어갔고, 첫 번째 무기 일제 사격이 들리고, 화약 연기가 땅에 나타나고, 분화구가 있다는 것을 어떤 신호로 알 수 있습니까? 폭발하는 껍질로 형성됨... 영적인 삶에도 마찬가지입니다. 초기 질병의 징후는 종종 정신적 눈 앞에 끊임없이 서있는 고해 신부의 얼굴입니다. 정신적인 그림 뒤에 있는 원수의 유혹을 제때에 인식하지 못한다면, 기도 활동에 심각한 피해를 입힐 수 있습니다. 다른 사람들은 하루에 여러 번 고해 신부를 위해 끊임없이 기도하고 싶은 충동을 느끼고, 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적에 맞서 싸우는 신부를 돕는 것이 그들의 기도라고 확신합니다... 고해 신부를 "돕는" 데 이러한 초점 확실히 단점이 있습니다. 이런 일도 발생합니다. 한 교구민은 신부가 그녀를 위해 기도하는 순간을 느끼고 알고 있다고 신부에게 고백합니다. “아버지, 제가 아버지께 얼마나 감사드립니다! 어제 2시 반에 저는 여러분으로부터 큰 도움을 받았습니다. 당신이 일어서서 나의 죄 많은 영혼을 위해 기도하자 모든 싸움은 가라앉았습니다.” 경험을 통해 우리는 그러한 중독에 대한 대가가 실망스러울 뿐만 아니라 성실하고 친절한 목자의 성격에 대한 거부가 될 것임을 알고 있습니다. 그 목자의 잘못은 아마도 그가 우리가 겪고 있는 모든 현상을 즉시 중단하지 않았다는 사실 때문일 것입니다. 설명했습니다.

여자가 자신에게 일어나고 있는 일이 진정한 사랑과는 아무런 관련이 없다는 것을 이해하고, 자신을 노예로 삼았던 감정을 없애고 싶어한다면 어떻게 될까요? 결국, 그녀는 자신의 경험을 그 일을 일으킨 바로 그 신부에게 고백해야 할 필요성에 자주 직면합니다. 많은 사람들은 고해성사 중에 사랑을 선언하는 것이 다소 부적절하게 들린다고 믿습니다. 아마도 아주 그럴 것입니다. 반면에 다른 신부의 고백은 영적 생활의 흐름을 더욱 방해할 수 있습니다... 이 문제의 해결책은 신부의 구체적인 상황과 성격 특성에 달려 있다고 생각합니다. 이것이 교구민들의 내면 생활에서 겪는 영적 전쟁과 유혹에 익숙한 경험 많은 목자라면 그는 현명한 말로이 당혹감을 쉽게 제거 할 것입니다. 어느 날 한 수녀는 Optina의 수도사 Ambrose에게 자신에 대해 부적절한 성향이 있다고 고백했습니다. 그 장로는 그녀의 고백에 대해 선량한 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마세요. 당신은 나에게 중독되지 않을 것입니다.” 거룩한 수행자는 하나님의 영의 능력으로 와드의 영혼에서 모든 생각을 몰아 냈습니다. 따라서 신부가 이미 경험이 있고 그의 나이가 보장된다면 당연히 그에 대해 발생하는 당혹감에 대해 이야기하는 것이 옳은 일입니다. 이 경우 올바른 단어를 찾기가 쉽지 않은 비교적 젊은 목회자에게 고백하는 경우 아마도 더 정교한 신부에게 의지하여 그와 함께 더 행동하는 방법을 결정하는 것이 합리적 일 것입니다. 잠시 떨어져서 다른 성전이나 다른 사람에게 고백하거나, 그녀의 제안에 동의하지 않고 이러한 학대를 견디거나, 유혹과 관련된 사제에게 이에 대해 이야기하십시오.

프로. 아르테미 블라디미로프